生态批评视域下的《恋爱中的女人》

从生态批评视域观照劳伦斯的小说创作,不难发现劳伦斯是一位具有生态前瞻意识的作家。劳伦斯在其小说《恋爱中的女人》中紧紧扣住“肮脏与黝黑”、“魔鬼与奴隶”、“欲望与死亡’’三个方面书写了由于生态危机而导致的生态美缺失,即自然生态的破坏、和谐社会生态的丧失和精神生态的失衡。蕴含着与生态整体主义、生态发展观、人与人和谐相处观及人格完善动力观等当代意义上的生态思想相契合的生态意识。     

福建生态文明建设进行时——探寻“百姓富、生态美”发展新优势

2013年,福建省广播影视集团电视经济生活频道与省委外宣办、人民日报社福建分社、人民网福建频道、福建画报社联袂推出《"福建生态文明建设进行时"大型系列报道》,与中央媒体携手联动,首次聚合"网、台、报、刊"四种传播平台,全方位、立体式、连续不间断进行报道,奏响了一首气势磅礴的"生态文明交响曲"。     

即将消失的动物

物不自美,因人而彰。当原本死寂的自然具有了鸢飞鱼跃般的生命内涵,当自然由人役使的对象转换成与人平等对话的对象,传统意义上的自然美其实已被生态美这一崭新的范畴所取代。然而,随着社会的发展,人类过度扩张和滥垦的结果,严峻的生态危机正在全球蔓延。本期将介绍濒临灭绝的动物,以飨读者。     

"长河"的生态美与生态智慧

论文尝试从生态批评的角度重新理解沈从文作品中所蕴含的与同时代不相谐调的另类因素。沈从文审美感受和审美表达的“原人”特色,代表了某种人类被都市现代文明磨损消耗以前的对待自然的本真方式。这不仅使他笔下的“长河”生态呈现出人与自然多层次和谐的生态美,而且还处处表现出深刻的生态智慧。生态批评对沈从文的追认,其合法性根源埋藏在苗族民间传说赋予沈从文平视有生无生的民族无意识。民族无意识中所包含的反人类中心主义的精神基调,决定了沈从文的创作必然超逸出“五四”新文学的人道主义范畴,从而使沈从文作品的人道关怀表现出了有别于时代主流的别样面貌。     

浅析消费时代大众的审美追求

消费时代人们的消费方式、体闲意识呈现多样性、艺术性.人们重视视听享受,利用科学技术对自身进行自我塑造,把大自然作为主要的审美对象,对旅游景点赋予更多的人文意味.从现代人的消费方式可以见出其审芙理想越来越体现出对生态美、和谐蔓的执著追求.     

论现代秘书的美学修养

秘书的美学修养，其核心范畴是秘书的审美活动。在审美过程中，秘书应注重自身的人格美、语言美、艺术美、生态美及自然美。对于审美时尚，秘书应有自己的选择，不要使其成为潜在的负价值。在秘书与美学的碰撞中，秘书作为审美尺度，应提高自身的审美能力素质，全面优化自身的生存环境。     

当代人类生存境遇与生态美学的建构

现代科技的发展极大地改变了当代人类的生存境遇，也使人类的精神境遇陷入困惑和迷茫，基最明显的标志是主体文化已走到寻求幻觉体验的极致，在此情形下，人类迫切需要的调整整体的生存策略，以积极主动的文化抉择来改变的生存现状，而生态美学正是适应此而产生的，生态美学是一种包括了宇宙不同运动系统的全景文化科学观念系统，它将从根本方面有助于人类生态境遇的发展与完善，建构这种生态美学的核心问题是：一要确立合理的文明生态关系结构；二要从生态平衡这样的视野来解决科技因素对生存和生存的影响问题。     

试论《文心雕龙·明诗》与《诗品》的生态诗学观

在生态诗论中,生态真、生态善、生态美,互为因果、互为条件,它们以真情为纽带,以自然为本原,构成了联系发展的、互惠共生的文化精神生态群的基本要素。本文从生态学的视角,以钟嵘五言品诗为限,以刘勰《文心雕龙·明诗》评诗为例,从生态真、生态善、生态美三个层面对文化精神生态中的生态诗论进行探讨研究。     

先秦儒家的生态美学观及其构成态势

本文以生态美学观作为论域,以先秦儒家生态美学思想为对象,阐述了先秦儒家以“和”为核心范畴的生态审美观,并试图通过对“天人合一”、“知命畏天”、“仁民爱物”、“乐山乐水”、“吾与点也”等理论点的析明以及对先秦儒家生态美学观特征的分析来探明其构成态势。     

浅析语文教学的审美教育

语文是一门充满美的学科,语文教材里蕴含的美沁人心脾,它对学生人格的塑造,情操的陶冶,以及高尚的人文情怀的培养,有着十分重要的意义,只有通过教师的课堂教学才能让学生感受和领略,才能形成学生的审美体验,才能欣赏到文学的妙旨。