高校通识性生态美育知识普及体系探析

高校通识性生态美育知识普及体系的构建是培养生态审美人才、建设“美丽中国”的重要手段之一。本文从国内外通识性生态美育知识普及的起源、发展与现状入手,探讨了我国高校通识性生态美育普及体系的主体、任务、内容、课程、教师、教法、情感教育、行为教育、自主教育等内容,对我国高校树立通识性生态美育知识普及理念,培养合格生态型人才具有一定的参考价值。     

天人合一与数理和谐——云南少数民族民居与古希腊建筑艺术风格比较

云南少数民族民居充分体现了人与大自然的和谐共生关系,含蕴着秀美婉约的美学风格和自然、质朴、实用的艺术精神以及因地制宜、＂天人合一＂的生态美韵。古希腊建筑艺术彰显了理性之美烛照下的数理和谐,显现着宏伟、庄严的美学风格以及古希腊人追求完美的艺术精神。比较云南少数民族民居和古希腊建筑艺术,意在发现建筑艺术背后中西文化和艺术精神的差异,即辨识民居的＂天人合一＂内涵、简朴实用风格与古希腊建筑彰显理性之美、数理和谐的形式之美等内容。     

“鸟语”和“唐诗”

成语“鸟语花香”描绘了欣欣向荣富于生态美的自然景色，充满了繁荣的气息和诗意的联想。如果拆散了成语，脱离了固定格式，单抽出“鸟语”一词，词义就发生了变化，它有时指鸟的鸣声，有时指难懂的语言，具有某种不确定性。一个词到底指什么不是一成不变的，往往要靠具体的语言环境来确定。《后汉书·南蛮西南夷列传》，其传末“论日”中有“兽居鸟语”的说法，说的就是蒙昧民族未开化的生活状态，“鸟语”在此代表的是一种难懂的语言，是对当时少数民族语言的歧视性说法。[第一段]     

论道家的“自然”生态美思想及对文学创作的影响

老庄自然生态美思想鲜明而独特,它在更高意义上阐发的人与自然的审美关系,具有前瞻性和预见性,其哲学基础是其以“道”为核心的“道法自然”的哲学思想。老庄祟尚自然美,把自然的原生态看成宇宙的完美生命,批判了人对自然生态的破坏。这个思想影响是深远的,尤其是对文学创作。     

纪录片《一本书一座城》：城市影像中的精神生态美

纪录片是影视作品中颇具文化品格的样式之一。城市文化纪录精神的实质在于,不仅要纪录地理上的城市,更要纪录文化、历史和情感的城市。浙江卫视播出的首档城市文化纪录片《一本书一座城》正是纪录精神的价值所在。这部在深夜播出的纪录片既令人兴奋,也让人不安。节目从一本书切入,由主持人李晗带领大家分别穿越不同的城市,领悟城市历史与文化。在展现城市的历史变迁与文化变迁中,节目也蕴含了精神生态美的文化意向。本文从三个维度就片中体现的精神生态美进行总结,试图为今后城市纪录片的发展提供智性启示。     

论“百姓富”与“生态美”的有机统一——福建龙岩市扶贫开发的实践及进路

阐述"百姓富与生态美"的内涵及其对扶贫的要求,介绍了龙岩市扶贫开发的主要做法及成效、存在的主要问题,提出重视扶贫模式创新、选择能增强扶贫与生态经济社会效益兼顾的路径,促进龙岩市扶贫开发实现"百姓富与生态美"有机统一。     

试论生态美

本文从生态美学的哲学基础及其特征、自然美与生态美的关系以及自然与人经过超越之后的回归三个方面来论述生态美。指出生态美的哲学基础是现代生态哲学思想，它既按照美的规律来建造又按照生态的规律来建造；它的特征是绿色的和谐；生态美和自然美是一种复杂的关系。人工自然也存在生态美，我们渴望达到一种超越原始混沌思想的高层次的“天人合一”。     

风水学中的现代生态美

对中国古代建筑风水进行了分析,并对风水文化观念中所蕴涵的生态美加以阐述."东方审美思维同原始思维有着密切的关联,是原始思维的自然延伸与发展."     

论古代山水诗与生态美学的承接可能性

古代山水诗要在当代文化建设中发挥作用,就必须与现代语境承接。生态美学是在反思人类中心主义中产生的,它肯定人具有不以人为转移的审美性质和价值,主张建立人与自然的和谐关系,目的是为了人的可持续发展。文章对山水诗的特质与生态美学的内核作一比较性分析,认为它们在哲学基础、整体特色、美感经验三个方面具有共同性,从而论证了它们的承接可能性。     

漓江画派山水风景创作的生态透视

从艺术生态批评的视域审视,漓江画派的山水风景创作具有尊重自然、回归自然,热爱家乡、守望故土的乡土生态情结和灵动秀气的生态美。漓江画派多门类的组织结构形式,符合生态学多样性导致生态优化的原理,这正是需要画派继续发扬光大,并应理直气壮地走下去的。经典性的艺术题材和经典性的艺术作品容易形成二律背反的问题,漓江画派应警惕这两者的负面效应,坚持可持续发展。