忆云梦泽

1970年初,我终于到达梦想已久的古云梦泽边那个“五七”干校.这是当时北京文化艺术界人士“荟萃之所”,据说总数应达一万人,实到的已有五七千人.单说作家,我就见到过冯雪峰、沈从文、张天翼、谢冰心、臧克家、楼适夷、严文井、李季、郭小川、孟超、韦君宜、侯金镜、冯牧,以及张光年、李又然等等不下百人.中国作家协会和文化部门的头头脑脑,大概都去了.我虽是从南京被揪回北京的,在经过三年多大轰大嗡、神魂不安的日子之后,能在农村享受恬静的田园生活,真是心向往之的了.更何况那些先头部队去视察过的人们回来说,那儿是如何山清水秀,又是鱼米之乡,怎能不动心?     

周代的农业文学(下篇)

本文下篇先论述民众的农事诗《七月》。《七月》描绘了周代农夫生活的各个方面，它以百科全书式的内容，展现了周代农民生活的历史画卷。它与本文上篇所述的农业史诗和贵族的农事诗一起，使周代的叙事性农业文学盛况空前。周代田国政治文学和田园抒情文学均已初露端倪，尤其是农民对赋税和王事的抗议之声和田园理想国概念──乐土乐国观念的提出，对后世的农业文学有一定影响。周代之所以成为叙事性农业文学最鼎盛的时代，是由农业生产第一次成为社会物质生产的主题、农业诗歌的神话、宗教语境和原始文学团有的模仿性写实性特征决定的。     

知识的彼岸是什么——短篇小说《我想知道为什么》的主题思想探析

舍伍德·安德森是首先把潜意识写进小说的美国作家之一,这一切在短篇小说《我想知道为什么》中都有所表现。也正是由于这些因素,安德森被看作是美国现代小说的指向标,是美国现代派作家的先驱。他的创作对海明威、福克纳等作家都产生了深远的影响。     

文庙风雨九十载

90年前的1926年,在哈埠松花江南岸不远处的一条高岗(南岗因此得名)上,也就是民间百姓视之为哈尔滨风水宝地象征的"卧龙"之东部的"龙头"之处,开始修建具有中华传统文化风情的仿古建筑群,即哈尔滨文庙。关于文庙的修建及其建筑特色,有着特殊的历史背景和民间传说。在19世纪末20世纪初,由于沙俄在中国东北修建中东铁路,打破了哈尔滨一带以分散的自然村落占主导地位的田园牧歌式的自然经济,蒸汽机替代了世代的农耕、渔猎生活。铁路通车后,沙俄把哈尔滨辟为     

历史缝隙中的诗歌生态——20世纪60年代初期抒情诗回眸与审视

20世纪60年代初期(1961—1963年)中国诗歌出现了短暂的繁荣局面。一些诗人以自然风光、田园山水和边塞风情为题材，写出了一些清新隽永、充满诗情画意的抒情诗。本分析了这一时段诗歌的主要审美特征，剖析了其繁荣的原因以及不足之处，强调了时代环境对于诗歌生态的重要性。     

平静中的愤懑 田园里的孤寂

本文拙见,对以往所总结的陶诗的思想艺术及风格进行直白反思,提出:陶渊明田园山水诗是“悠然平淡”与“猛志常在”的悖反高度统一;陶诗的风格并非表面所现的“人生似幻化”,而是潜流着平静中的愤懑、平淡下的压抑和寂寞———平静也是中国传统文人的一种抗争,归田并非“归顺”。     

农村幼儿园田园课程的实践研究

随着时代的变化,幼儿教育也已经发生了改变。我们提出要让幼儿回归自然,引进田园教育的理念,是为了让幼儿在自然中去感受、获得、汲取知识,让幼儿成为孩子。本文就以农村幼儿教育课程改革为例,分别从在农村实现幼儿园田园课程的意义与价值,怎样设置田园课程及其理念等几个方面进行详细的分析与研究,在实践中总结经验,在经验中收获成长,真正还给幼儿一个充满趣味的、童真的、知识性的,富有大自然清香的童年。     

梦归田园

城里人渐渐只知冷热,无论节气。当然了,城里人大多是没有闲心、闲情、闲空来理会节气的。雨水干我何事,我又不种稻子;惊蛰干我何事,我又不逮蛐蛐!有太多比节气更实在的事情需要不分日夜地操劳呢。     

梦里花落知多少

花开花落,落叶归根;看燕去燕归,看浮云飘过,我一一与你们握手,体味芳香。——题记(一)"采菊东篱下,悠然见南山",是他最好的写照。那是一种恬淡闲适的心情。谁说人生就是仕途?他选择了田园,却让自己永存在了自己的诗句当中。"物是人非事事休,欲语泪先流",     

读陶渊明《归园田居》(其一)

陶渊明是何许人也?请看陶渊明的自画像:先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒