风行六十年的《白毛女》

1945年歌剧《白毛女》诞生以来，各种艺术形式的《白毛女》陆续出现，至今已六十年了，仍风行不衰。     

《白毛女》的修改与主流意识形态的关系——以"华东本"和"人民本"为例

本文对《白毛女》及其两个版本进行对照,对不同版本中同一内容所作的意识形态对文学作品的渗透和干预,以及由此打下的时代烙印.     

门上"站"着守护神

传说中,"年"是魑魅猛兽,每到冬尽春来,它就出来伤人,所以,有了过"年"一说.为对付凶猛的"年",老百姓采取的办法之一就是张贴门神.歌剧<白毛女>中,就这样提到过门神:"门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀.大鬼小鬼进不来."     

第18届东方风云榜获奖情况一览表

上海芭蕾舞团全年共完成演出84场,其中全市演出30场,外地演出35场,国外演出2场,学生及公益演出17场,演出收入5300000元,较2010年提高24％。演出以原创舞剧为重点,演出剧目和场次创历年之最。民族芭蕾舞剧《白毛女》从上海出发,奔赴湖南、广东、广西、海南、浙江等省,共演出22场。     

歌剧《白毛女》的创作艺术分析

歌剧《白毛女》是我国优秀传统文化,深刻揭示了旧社会穷苦大众的悲惨生活,而"白毛女"喜儿的经历则表现出了该剧"旧社会将人逼成‘鬼’,新社会把‘鬼’变成人"的主题。本文通过对歌剧《白毛女》的创作艺术进行阐述,分析歌剧所表达的精神与情感,以期能够为相关艺术研究人员提供参考和借鉴。     

随笔人物—申溪

申溪,81岁,常写些文艺方面的小文,投给中国音乐家协会官方网站和中国文联十佳刊物之一的《儿童音乐》。1949年北京解放,他正是高中三年级的学生。当时歌剧《白毛女》《赤叶河》随着解放军进城演出,这一文一武浩浩荡荡。他白天在前门大街举着大旗欢迎解放军进城,晚上在位于长安街上的戏院看歌剧,连看三场《赤叶河》、两场《白毛女》和《血泪仇》。这种对革命文艺的     

烧不着的书柜

书房着火,书柜没烧着冬天,北风肆掠,雪花纷飞,山河大地一片银白,到处透着寒意。这天,姜一一、王彬彬挤在刘潇予家做功课。北风那个吹,雪花那个飘……由于天寒地冻,又停电,不能开电烤炉,即使是在室内也刺骨冰冷,所以姜一一调皮地学起《白毛女》中喜儿     

水墨《白毛女》试水新人物画

在李可染先生这批画稿遗作中,最珍贵的当属（《白毛女》画稿,共计30余页,是当年李可染先生看歌剧《白毛女》时,在剧场熄灯的情况下摸着黑画的。     

文学与法律之间--以《白毛女》的文本演替为例

本通过对《白毛女》本演替历程的回顾，分析了学与法律既协同互渗又相互龃龉的关系，同时还抽绎出了革命与秩序的复杂关系。     

论歌剧《白毛女》唱段《杨白劳》的钢琴伴奏演绎

《白毛女》是诞生于新中国成立后我国第一部歌剧作品,具有十分珍贵的艺术价值,它的创作涵盖了多种民族民间音乐形式,展现出鲜明的民族化特点。黎英海以钢琴为伴奏乐器所改编的唱段《杨白劳》深入民心,其钢琴伴奏部分更是发挥着情景交融的重要作用。本文阐述了歌剧《白毛女》的作品风貌,在了解黎英海音乐创作风格的基础上,对其改编的唱段《杨白劳》钢琴伴奏处理进行研究,将钢琴与声乐、剧情相结合,达到恰当运用钢琴配合声乐,延展剧情的学术目的。