元人吴澄文学批评中的儒者情怀

吴澄是有元一代大儒,他学术上提倡实学,重会通,求自得,融通而包容。受学术思想影响,他文学批评中有一种儒者情怀。具体言之,这种儒者情怀表现在三方面:个性情志与世教伦理的统一、包容欣赏的批评态度、融液贯彻的主体修养之功,这是他作为名儒所具有的淑世精神、平和风度和人文关怀的反映。吴澄对于认识元代中后期江西文学的圣贤气象和元中后期平易正大的盛世文风都有重要的意义。     

舆论监督九问：人逢盛世话必多

人类政治史、文明史。就是说话史。言路的开放程度。是衡量政治文明程度的重要标尺。 今年是十七大召开后的第一年，也是各地执政班子换届后的第一年。一个值得关注的现象是：记者被打已不再是新闻。欢迎记者监督变成了新闻。很多地方的党政官员提出欢迎监督、批评。对此，舆论热议。视为“善政”。与此同时。伴随着年初“西丰县委书记进京抓记者”的上演。新闻业界，学界从正反角度展开对“舆论监督”的思考。 今年，也是改革开放30周年。对“舆论监督”的思考。就有了“思想解放要更上一层楼”的底色。在思想解放的大路上，执政者、媒体、公众是同路人。须相辅相持，共担风雨。 列宁说：有些真理接受起来是痛苦的。但痛苦换来的真理。会让我们国强民健，走近理想。     

论成康盛世之成因

"成康之治"是中国历史上第一个盛世,成康期间君臣以史为鉴的忧患意识、重民惠民的民本意识、君明臣贤的进取意识、崇尚道德的教化意识和明德慎罚的法治意识是缔造盛世的主要动因。     

简述西汉前期的盛世

盛世具有政府开明、经济发展、民生复苏、国力强大、文化昌盛等特点,西汉前期的盛世从高祖到武帝时期形成大一统的汉帝国.但是盛世也有贫富差距和弊政,学习西汉这段历史会给我们很多启示.     

藏而不赏若明珠蒙尘

曾应《收藏·趋势》之邀,几年前写过一篇关于收藏者雅集之趋势的文字。现在来看,这股雅集之风已经蔚然可观。今再受邀,开专栏著文字于《收藏·趋势》,在这样的当下,实感压力之大。从2000年迈入复旦文物与博物馆学系,到毕业后艺术品拍卖行业跌跌撞撞的八年,自忖多多少少有些心得和感受,也愿意整理成文字与藏友分享。藏深似海,艺无止境,终其一     

试论杜甫在夔州时期的诗歌创作

杜甫（712—770）,字子美。祖籍京兆杜陵（今陕西西安市东南）,后徙居襄阳,因曾祖官终巩县令,遂世居巩县（今河南）。唐玄宗登基的先天元年,杜甫出生于巩县城东二里的瑶湾。因此,他可以说是大唐开元盛世的同龄人。杜甫不是贵族,但也并非劳动人民出身,他出生于一个“奉儒守官”的官僚家庭。享有不纳租税,不服兵役等特权。这一历史条件,也就规定了杜甫要成为一个同情人民的诗人,不可能不是一个艰苦的过程,他生活道路曲折多变,仕途也历尽坎坷。     

唐代史馆略说

史馆之称，北齐时已经出现，但那仅是指负有修史之责的秘书省下属机构作省。作为一个独立的修史机构，史馆是唐朝贞观三年(629年)才设立的。唐代史馆的撰述活动主要有两项，一是修撰国史，一是修撰实录。国史的修撰，始于太宗贞观初年，断断续续进行过多次，至德宗时方告结束；实录的修撰，也始于贞观时期，太宗之后，遂形成传统，几乎每个皇帝在位时都要组织人力为自己或前任修撰实录，即使颓运季世亦不例外。在唐朝存在的近三百年问，唐代史馆形成了一套以监修国史为主导、史馆史官为主体和政府支持为后盾的独特的修史制度，它不但对当时史学有很大影响，对后世史学亦影响颇巨，五代十国基本上是一仍唐旧，宋、辽、金、元、明、清也不过是沿汉唐之旧而损益之。     

“成康盛世”的缔造及其史鉴价值

西周成王和康王时期是享誉古今的第一个“盛世”。“成康盛世”是自王、武王以来,通过东征平叛,营建洛邑,开拓疆域,分封诸侯与推行“明德慎罚”制度等长期不懈奋斗才缔造成功的。“成康盛世”的兴衰历史表明：要缔造和保持“盛世”,就必须进行长期不懈奋斗,继承以往帝王治国的一切有益方略,巩固王朝统一和广阔疆域,保持政治清明和社会安定及经常注意洞察和清除社会弊端,保持社会健康发展。     

明代的出版事业

在元代，士人地位低下，科举制度久废，私人刊印图书．要获准才可。在这种情况下，出版事业比较凋零。到了明代，建国之初就比较重视治，却仍有种种禁锢，例如．在经典伦理方面，不准有异端邪说，历史方面，不准个人修史，个别不说也曾遭禁。但总的来说，政治气氛比较宽松，活动余地很大，税收上也有种种优惠。因此，出版事业便蓬蓬勃勃地发展起来。