庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

二十集大型系列理论专题节目《只要主义真》录制完成

为迎接中国共产党第十六次全国代表大会的召开,上海东方广播电台和四川人民广播电台联合录制了二十集大型系列理论专题节目《只要主义真》。这是一份具有很强可听性的广播理论宣教有声资料。     

如何把握苏比的形象及其意义--兼谈《警察和赞美诗》的幽默艺术

绝对正面或绝对负面地理解“灵魂高傲” ,都容易误解苏比的人物形象。本文依据文本 ,具体地分析小说主人公的完整内涵 :“内心革命”前的“旧我”与“内心革命”后的“新我” ,描绘出这个城市流浪汉陷入泥淖而又想走出泥淖的人生命运的轨迹 ;并从“幽默语体”等三方面欣赏作品的幽默艺术 ,揭示其内蕴的思想主旨     

汉语文教学边缘化,谁之悲哀?--对语文教学内容的重新思索

《祝福》一文中提到与四叔的寒暄及其大骂新党之后，“谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。”一“剩”字，把“我”的所谓亲情的淡漠、思想的隔膜、鲁镇的无聊和压抑一泻而出，“剩”字于此时此景承载了丰富的个人情怀，隐涵着丰富的传统背景、人生阅历。作为涉世不深的学生，只能通过反复阅读才能体悟个中滋味。     

假如我又回到了童年

假如我现在能重新开始我的 生命,我就要更注意记忆力的培 养。我要采取一切可能的办法。 并且在一切可能的场合,增强记 忆力。要正确无误地记住一些东 西,在开始阶段的确要作出一番 小小的努力;但要不了多久,记 忆力本身就会起作用,使记忆成 为轻而易举的事。只需及早培 养,记忆自会成为一种能力。     

颜之推《观我生赋》的史料价值释证

颜之推历仕五朝,经历坎坷,因此,其著名赋作<观我生赋>中保存了许多珍贵的史料;由于梁末战乱,典籍焚毁,许多史料都已亡佚,所以,赋中的不少记载都成了现存最早的史料.本文对其中部分史料进行了考释,包括南渡高门谱牒数目的史料、萧绎焚书数目的史料、西魏掳掠江陵人民数目的史料、江陵朝廷人员构成的史料等,诠释了<观我生赋>的史料价值.     

超越了“栏目剧”内涵的“纪录片”——析《百家心——阿庆讲故事》与栏目剧的差别

以讲故事作为栏目剧的主导形式,尽管在画面表现元素上简单了些,但主观视角的“我”的介入,拉近了和观众的心理距离,也利于观众对“他”进行对位的审视和评判。     

博客发展方向预测

无论是在国外还是国内,博客和博客文化正以“润物细无声”的方式深刻影响着人们的生活。博客是个人性和公共性的结合体。博客精神的核心并不是自娱自乐,也不仅是个人表达自由,准确地说,博客体现的是一种利他的共享精神,为他人提供帮助。个人日记和个人网站主要表现的还是“小我     

国内外数字图书馆个性化服务研究及展望

本文通过对国内外Mylibrary系统的比较研究,分析了Mylbrary系统的应用现状、存在的问题,并提出进一步的发展对策.