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随着清乾隆、嘉庆时期以来考据学的兴起,文人的兴趣多转向碑版石刻,而许多造像碑、石窟造像又多有题记,故清代的金石书内连带也著录了许多佛造像。云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如20世纪20年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》,以及30年代瑞典喜仁龙《中国佛教雕刻》等,都是最早利用摄影技术向世界介绍中国佛教雕刻的大型图录。 相似文献
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那天下午3点钟,中国棋院3楼的围棋部里人声嘈杂,聂卫平高八度的语调:罗洗河的庆功会能不能早点开啊!在记者落座的功夫,推门而入的罗洗河径直走向记者,并随手递出两张照片。我不禁惊叹,未经介绍,他竟然知道谁是采访者?!“哈哈,听说有人来采访,这里面我就没见过你。”开门见山,罗洗河说破了原故。“呐,照片特意为你挑选的。”“谢谢!”“哈哈,嗯!照片不是最好的;啊!也不是最坏的;嘿嘿!!是差不多的,好照片怕你拿走后不还。”……一袭灰黑色调的休闲服,不失本色的目光,直率的言辞,就是这样一个“大男孩”,在围棋三星杯番棋决赛中,力克围棋“世界第一人”韩国棋手石佛李昌镐,创造了中国棋手获得本项赛事冠军的第一次。 相似文献
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毕旭玲 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):103-109
"石佛浮海"是中国佛教史上的著名神话,发生于六朝时期的上海地区。相传有石佛浮于沪渎海滨,后被安置在苏州通玄寺。这一神话为梁简文帝亲自撰文鼓吹,唐代宫廷遣人前来观摩以在长安复制,其神话还被图画到敦煌洞窟,并远播海外,使沪渎地域的神话变成了国家的神话。宋代以来,古代上海地区也开始对这一神话资源展开了争夺。《云间志》借此神话构筑起静安寺的早期历史,发展出石像首先被安置于沪渎重玄寺(静安寺)等情节。南宋《寺记》、元代《静安八咏集》及历代地方志都不断借助这一神话建构上海地域社会的神圣历史,石佛浮海神话话语权渐为上海掌控。静安也由一个寺庙名称成为上海中心城区的地名,"石佛浮海"神话诞生地"沪渎"成为上海的地标和代名词。石佛浮海神话的发生演变过程,体现了神话资源对于地方社会建构的独特价值,也体现出上海地方社会对于神话资源的执着坚守。 相似文献
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响彻阿拉谟的掌声,在太阳队如雨的跑轰中片片凋零,只剩下邓肯求胜的心还在无边的一起一伏。有不甘,有挣扎,更有心有余而力不足的无奈。面对着被多年夙敌横扫的尴尬,我们的石佛还是依旧沉默。不知道这次的沉默是否是下一次爆发的积累。但在沉默中我分明看到恐惧和绝望。是啊,他三十七岁了,不知不觉中他已度过了十四年的职业生涯,被侵蚀的膝盖,缓慢的脚步都在无声的告诉我们,当年的千臂石佛,正与我们渐行渐远! 相似文献
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云南耿马石佛洞遗址族属试探 总被引:1,自引:0,他引:1
云南省临沧市耿马傣族佤族自治县境内的国家级石佛洞遗址。有大量的新石器、骨器、陶器、生活加工用具和动植物遗物以及柱洞、人骨化石等遗物。出土文物共2000多件,文化内涵丰富,是云南独具特色的又一古人类遗迹,但至今族属未明。笔者根据所掌握资料研究。认为该遗址应当是孟高棉语系佤德语支先民——濮人的文化遗迹。与沧源崖画族属同类。 相似文献