光明网博客文化言论略览之十三

＂文明＂与＂文化＂陈炎在2011年5月3日发表的《文明＂与＂文化＂》的博文中指出,在我看来,所谓＂文明＂,是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界;通过法律、道德等制度来协调群体关系;借助宗教、艺术等形式来调节自身情感从而最大限度地满足基本需要、     

光明网博客文化言论略览之十

□求真务实精神源于儒家文化周兴茂在2010年9月2日发表的《中国传统文化的求真务实精神》博文中指出,从古至今,中华民族在心理上都具有浓厚的实践精神,非常务实,不喜欢务虚,一切理论都务求经过实践来进行探索和检验,这是中华民族传统文化底蕴的一个重要特点。     

地域性艺术自媒体与城市空间下的艺术传播——以公众号“苏州艺术志”为对象

新媒体技术改变了艺术传播的方式,艺术传播媒介逐渐从传统媒体转向自媒体。近年来,基于城市空间下的地域性艺术自媒体对所属城市的文化艺术推广与形象建设、艺术家创作交流与市民审美生活等方面起到非常积极的作用。本文以微信公众号苏州艺术志为对象,通过对公众号在传播内容、形式与效果等方面的调查,分析苏州市艺术活动现状和市民对艺术传播的接受行为。另外,本文从加强艺术机构与自媒体平台的整合传播、平衡学术性与大众化、丰富传播内容与形式的多样性方面对地域性艺术类自媒体的发展提出初步对策与建议。     

优秀运动队和谐管理论略

加强优秀运动队和谐管理,创建和谐优秀运动队是一项系统工程,它要求我们坚持"和谐哲学",变革管理观念,努力营造运动队团体文化,妥善处理运动队的各种人际关系(包括促进运动员个人心理的"自我和谐"),妥善处理和化解各种矛盾,同时坚持以章治队,周密制定并严格实施各项规章制度,不断激发运动队的团体活力,特别是创造性活力,为每位运动员营造公平竞争的和谐环境和良好平台,使大家保持平和的心态,促进整个运动队训练绩效和比赛成绩的持续提高.     

董仲舒解释《春秋》《公羊传》的方法

董仲舒在解释《春秋》《公羊传》时,表现出较强的主观性.他解释的较强主观性,与他在解释过程中张扬的主体性关联;而其主观性、主体性的突出,又与他标举的解释方法相联系.他的解释方法之一是“见其指者,不任其辞”. 《春秋》有“微言大义”,微言与大义之间存在间距,解释者要发挥其主观能动性,突破文辞字面义的限制,以把握深微的《春秋》大义.他的解释方法之二是“推见至隐”.《春秋》所记之事与事实真相不合,所谓“讳”,讳之背后的事实真相及其意义隐约幽微,故须推见至隐,突破表面的言和事,以把握历史的真言、真事.他的解释方法之三是“原心贵志”,特重视追及一个人之行为动机的隐微之地.他的解释方法之四是“伍其比,偶其类”,把同类的事、书法、义法加以类比和类推,辨析同中之异、异中之同.     

丰富、复杂、深刻:台静农散文概观

台静农的散文概括起来有二大基本主题：一是关于人生的，一是关于艺术的。‘‘人生实难”，则需“人生艺术化”；而艺术的本真在于“抒情写志”，所以“艺术人生化”，也正是艺术本身的需求。     

论唐代文言小说分类

长期以来，言小说的分类法和类名一直较为混乱。在尊重古人小说观念、小说分类法及类名的基础上，唐代言小说可以先分为志怪、铁事二类，再作第二层细分：志怪分为杂记、杂史杂传、地理博物三类；铁事分为逸事、琐言、辨订、箴规四类。在言小说分类实践中，要摒弃一些不准确的分类法和类名，逐步建立言小说的分类体系。