超硬车削加工技术探讨

超硬材料的车削加工技术是目前制造业人士都关注的新型加工工艺,机床的整体动态刚性、选择切削合适的刀具和刀具参数是实现超硬材料的车削加工应注意的几大问题。     

班级软管理,打造和谐班集体

现代教育大力提倡量化管理,对学生的学习表现进行分值显示。但在实践中,我们往往会有这样的体会,虽然学校制度、条例及与之相配套的检查等这些硬管理手段很齐备,但仅仅作为被动管理,一旦有所松懈,便会乱作一团,且容易产生抵触情绪。那么,我们是否可以尝试一种软管理的手段,作为对硬管理的一     

小波函数与阈值函数图像去噪研究

文章将应用不同小波函数和不同的阈值函数对加入高斯噪声的汽车图像进行研究,提出小波函数和阈值函数在图像去噪中的选取原则和策略;并通过实验数据、图形曲线和图像的清晰度验证了该结论的有效性.     

中学生男子软、硬排球赛比较研究

软、硬排球赛相比，排球基本技术战术通用，运动量没有显著差别，攻防来回争夺；软排每分触球数显著高于硬排，比赛较为流畅，且更具观赏性和激烈的竞争性，但比赛胜负结局仍缺少偶然性与悬念感，与硬排相比强弱队排名格局基本照旧。     

柔软的耕耘

童年时代,家里务农,种了许多作物,不管是要种什么,父亲带我们做的第一件事情就是翻松土地。如果是种稻子或甘蔗,就用牛犁,一行一行地把土地翻过来,再翻过去,最少要把两尺深的硬土整个松过一遍。父亲的说法是:"土地是有地力的,种过的土地表层已经耗去地力,所以要把有地力的沙土,从深的地方翻出来。而且,僵硬的土地是什么作物也不能种植的,柔软的土地才是有用的土地。"     

试探《穆天子传》传入日本的时间及途径

伊与部马养在《从驾应诏》诗中提到“瑶池”和“白云篇”,而“瑶池”与“白云谣”典故出自《穆天子传》,明示他受到《穆天子传》影响.伊与部马养是有文献可证的《穆天子传》在日本的早期接受者,其接受时间在持统天皇702年逝世之前.731年葛井连广成奉试对策提到了“黄竹”和“白云”,“黄竹”典故也出自《穆天子传》,说明日本上层对《穆天子传》已很熟悉.日本学者在诗文中引用《穆天子传》,既与他们注意学习《昭明文选》和李善注有关,也与他们直接阅读《穆天子传》有关.《文选》李善注本可能不是直接从唐朝传入日本,而是通过新罗间接传入.《穆天子传》则更有可能是由日本遣隋使团、遣唐使团中的学问僧与留学生带回日本.基于此,笔者将《穆天子传》传至日本的时间上限定为隋文帝开皇二十年(600年),日本圣德太子初次派遣留学生到中国留学;下限则为日本持统天皇逝世之年,即武则天长安二年(702年).具体时间难以确考.     

重庆：“软”、“硬”兼施打造学生健康新形象

每当大课间和课外活动时间,重庆市珊瑚小学的师生都会来到操场上“玩”起来,既有打篮球、排球、踢足球的,也有跳绳、踢毽子的,还有跳竹竿舞和各种健身舞的,操场到处充满了生机,甜蜜的笑容写在每一个孩子脸上。这是记者日前在重庆市珊瑚小学采访时看到的景象。     

硬尾漂比软尾漂的灵敏度高吗？

钓界有传说：硬尾浮漂的灵敏度比软尾的高。其一种解释，认为软尾是空心的，空心的浮力大，浮漂下顿时漂尾增加的浮力就大，阻力就大，所以灵敏度低；还有一种解释，认为硬尾较重，可帮助浮漂下顿，所以实心的灵敏度高，真是这样吗?     

优化班级环境 营造悌爱氛围

悌为善兄弟也。悌,不仅指兄弟的情谊;还指同学之间的友爱。为了培养学生的悌心,使班级形成浓厚的团结友爱教育氛围,笔者尝试从人文角度出发,以悌字特色班级建设为突破口,从优化班集体的硬文化环境、软文化环境入手,软硬兼施,促使班级形成体谅同学、关心他人、祥和共融的悌爱风气,取得了较好的育人效果。一、硬文化——悌的物质文化基础硬文化主要指班级物质文化。著名教育家苏霍姆林斯基说:只有创造一个     

壮美瀑布从何而来?

瀑布,特别是大瀑布,是游客非常喜爱的自然景观。凡是到过美国、加拿大边境的尼亚加拉大瀑布的游客无不对其留下深刻的印象:悬壁陡峭,巨流倾泻,如万马奔腾,势不可挡。远观,瀑布如银河倒挂,又仿佛是仙女飘带,从云中垂下,使游人浮想联翩。近看,飞浪四溅,水气如雾如烟,冉冉升起缥缈于青山蓝天之间,阳光的