冯友兰《西南联大纪念碑文》的当今思考

文章通过回顾冯友兰<国立西南联大的纪念碑文>,从三个角度即联大的使命、传统、精神,来思考今天大学的定位和教育状况.尤其针对目前衡量大学的尺度,即要看其校园面积、招生人数、有多少国家级实验室、多少教授、多少篇论著、多少项重点课题、中青年教授比例及博士学位者比例等等,很少有衡量教师在某领域的独创性贡献、对学术传承和发展起重大作用(即大师)的标准.所以,无论在办学理念、民主制度,还是在教育传统、精神气质上,西南联大皆为现代大学做出了惊人的榜样.在最艰苦的条件下,西南联大为什么能保存最完善的教育模式?培养出最优秀的建设人才?冯友兰在其纪念碑碑铭中已经给出了答案.在这里回顾联大的纪念碑文,并不仅仅是为了怀旧,而是为了她的传统和精神不被世人忘却.实际上,我们更关注的则是这一传统和精神的复兴.     

百年刻铜 千秋碑文——观隶书《夏承碑》墨盒

隶书始于秦代,是由篆书简化、演变而成的一种字体。在石头上刻字,秦代谓刻石,汉代始称碑。刻铜墨盒始于晚清,文字墨盒是刻铜墨盒的主要一项,内容多为警句、格言、名诗、佳词,楷、隶、行、草、篆五体俱全,但隶书字体较少,把碑文用隶书刻在铜墨盒上少之又少。此方隶书刻铜墨盒,内容名为《夏承碑》。盒长方形,长15厘米,宽10厘米,高4厘     

试论汉魏六朝碑文中的同素异序词

在上古献典籍中已出现了同素异序词。汉以后，这类词渐趋发展。汉魏六朝时期的碑刻是极具特色的献，其中出现了相当数量的同素异序词。大约有五种因素制约这些词的词素顺序。由于这些词的构词词素顺序尚不稳定，它们并未真正固定下来成为书面语中的词，使我们能够更清楚地观察到词语在临界点的组合方式，从而加深对汉语词汇复音化的认识。     

苏轼寺院碑文书写探析

苏轼的寺院碑文书写,表现出多层面的佛教诉求:心系丛林,寻绎佛教真谛;反躬自省,审视生命本相;立足当下,探究济世价值;荐福先人,滋养人伦情怀。这种多维度的精神面向,是由苏轼作为居士、迁客、儒者和人子的文化人伦身份决定的。苏轼关于寺院的碑文在朝廷、士林和民间三个维度层面彰显了佛教的当下价值。     

古代书法文献资料的整理研究

书法文献资料的整理研究是对中国书法的继承发扬过程,同时也是图书馆学的一项重要基础工程。本文对研究的产生、内容、意义分别进行阐述,旨在促进图书馆学的发展。     

石刻拓片数字化保护刍议

本文从石刻拓片数字化保护的现状、石刻拓片文献数字化的必要性以及石刻拓片数字化保护策略三个方面论述了石刻拓片数字化问题,以期对这方面的研究和具体实施有所贡献。     

从山陕会馆碑文(碑阴)看清代工匠地位及报酬

清代聊城山陕会馆保留下来的十九通石碑中,详细记载了会馆修缮过程中的收支情况,收入包括各家店铺的捐献,支出包括物料、工匠费用等。其中的变化反映出当时经济社会问题的某些方面。     

“碑文”不是“墓志铭”

1999年2月1日,中央电视台“东方时空”节目有一则报道,北京一动物园中,有一块专为已经灭绝的动物而设的墓地。墓地的中央建有纪念碑。记者在介绍的时候,把“碑文”说成了“墓志铭”。这是不对的。碑文,是刻在碑上的文字,一般刻在碑的背面。如天安门广场上的