拓片及其装帧与装裱

拓片是一种特殊的文献形式.本文就拓片的各种传拓方法、拓片的品种以及装帧形式作了比较详细的归纳和叙述,并对传统装裱形式的优缺点进行了分析.     

新书介绍

《阅汉堂藏两汉画像砖》书中记载汉画像砖的拓片,共400余幅。并对这些拓片进行了解读。汉画像砖是汉人为建造墓室专门制造的建筑材料。汉代盛行厚葬,事死如事生,事亡如事存,汉人就在汉砖上绘画雕刻模印当时的生活图景,为后人留下泱泱大汉琳琅满目的生活画卷,成为历史缩影。作者历时三十余年,搜集、收藏汉画像砖并拓印成书。     

墓碑上画彩绘 碑文诙谐感人 罗马尼亚有座“快乐公墓”

提及墓地,人们想到的形容词大概除了悲伤就是恐怖了,没有人会将这里与快乐联系起来。然而,在罗马尼亚西北部的马拉穆列什县萨潘塔村,却有着一座快乐公墓。整座墓园宛如一个美丽的公园,墓碑上描绘着五颜六色的彩绘,讲述着亡者生前的动人故事。     

《地震建醮碑记》现身闻喜

日前,清代康熙年间的《地震建醮碑记》在闻喜被发现。该碑记约600字,由闻喜县城城隍庙街的乡绅王康所作。碑文记述了康熙三十四年（1695年）四月初六日戌时,平阳（今临汾）地震,波及闻喜等十数县。碑文记载闻喜的灾情是“城雉墙垣半覆,丁隍官民庐舍倒塌若干间,老少男妇压伤若干口。”又用“且其震也,日或一作,旬或十作五作,连绵不止者五月矣”来记录余震不断。在科学不发达的清初,人们把地震的原因归结为“变不虚生,孽由人作”。该文认为,“今皇天震怒,后土失宁,或者为上者失于抚育,     

纸上谈兵论短长

笔者常说平面媒体刊登的古钱彩照是纸上谈兵。所谓纸上谈兵,比起实物鉴定要缺少好几个重要环节。中医所谓望、闻、问、切四种办法,彩照只具备了"望",也就目测一种手段,少了闻、问、切三种手段。所谓"闻"就是闻气息,赝品多有一种剌鼻的酸腐异味,真品经数千年有种青铜的馨香;所谓"问"就是当面向持币者提出有关实物的各种细节问题,也就是了解各种出上与流传的信息。虽然此中常有编故事以欺世者,但也不排除会了解真正有价值信息的可能性;所谓"切",中医是诊脉,看古     

抚瓦当琴——从梦斋到古陶文明博物馆的瓦当收藏

1986年秋天的某个下午,我端坐在西单辟才胡同我家小院东屋,正在写作脱胎梦境的超现实主义小说。其时,我刚刚将这间约13平方米的房子起名梦斋。画家阎魏忽然撞来,带着一位神秘客人,说是西安来的瓦当收藏大户乌金福。乌氏送与我一条朱拓汉吉语文字瓦当拓片,那拓片上的美妙文字令我神往。因为聊得投缘,乌氏又掏出一直背在身上的汉绿釉陶罐。这是我第一次亲手捧摸这么早的出土文物,     

古雅书风楷之韵——《中国古代书法——楷书》极限片欣赏

中国邮政于2007年11月5日发行《中国古代书法——楷书》邮票一套6枚,中国集邮总公司同时发行极限片一套6枚。这套书法邮票票前图画明信片较少,仅见颜勤礼碑和玄秘塔碑两种,而且都是黑色全幅碑文,贴票盖戳,很难获得清晰效果。     

元代的安全警示碑——“井窑戒”

山西煤矿集邮协会于2008年12月12日印制"煤炭系列之八——安全生产"2009年企业拜年金卡一枚,主图为我国元代的安全警示碑——"井窑戒"碑,编号09—140100—13—1017—000。明信片上的文字如下:     

《南诏德化碑》的文学意蕴

南诏德化碑,史学界首推为云南"第一大碑"。它所具有的重要文物价值和历史价值已为人们认识。而关于其文学价值的研究还很鲜见。一、德化碑的写作背景     

五卅殉难烈士墓碑与碑文

五卅殉难烈士墓碑，用花岗石制成。碑文由蔡元培撰写，谭延 抄录。1925年上海爆发了五卅反帝爱国运动，沉重打击了帝国主义，振奋了全国人民的革命精神，为了永远纪念五卅烈士的不朽功勋，同年11月，上海各马路商界总联合会、全国学生联合总会、上海学生联合会和工界代表会推派代表，组成五卅烈士丧葬筹备处，专办购地建墓事宜。1926年3月，在闸北宝兴路方家木桥北首(今广中路668号)附近，购置荒地，筹建五卅殉难烈士墓。1926年5月29日，各界群众5000多人在此举行烈士公墓奠基礼。1928年春工程告峻，同年5月30日五卅惨案三周年，各界群众…