书仪的名与实

书仪即书翰仪体。关于其具体内容,学界有不同的看法。一种看法认为书仪是“旧时士大夫私家关于书札体式。典礼仪注的著作”,另一种看法则认为书仪仅仅是“古代书信文书的规范程式”。我们认为前一种看法大致是正确的,不过书仪并不仅仅是“士大夫私家”所撰。为了说明问题,我们有必要从书仪的文献著录及其具体内容等方面对此作进一步的考察。一、书仪的史籍著录与归属历代公私目录著录书仪都非常多,如《隋书·经籍志》史部仪注篇下著录有：《书仪》二卷,蔡超撰;《内外书仪》四卷,谢元撰;《书仪什卷,唐道撰;《书笔仪》二十一卷,谢…     

浅析武术礼文化教学目标的确定

文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法、比较法等研究方法,针对武术礼文化教学目标的模糊性,主要从一般目标与具体目标两个部分入手,结合布卢姆教学目标划分方法与自己的认知,把武术礼文化教学具体目标划分为:认知目标、情意目标、行为目标;并进行分析,提出思路,为武术文化的发展起到一定的推动作用,为相关研究提供一定的参考。     

中国先秦及秦汉时期的射术文化

从考古学文化角度，借助考古实物和文献史料，研讨我国先秦及秦汉时期，射术文化在社会生活中的地位、作用及其自身发展的历史轨迹。     

生存·生活·生命：论武术教化三境界

摘要：文化的核心就是教化。在弘扬中华优秀传统文化的现代语境中,利用教化思想深化武术的文化研究、推进武术的文化传承,已成为当代武术研究的一个现实要求。利用文献资料法、实地调研法和专家访谈法对武术教化的对象（武术人）、手段（习武练拳）、内容（技能、道德和精神）、目标（生存“强者”、生活“能人”和生命“英雄”）以及为达到这一教化目标而实施的一系列实践活动进行了系统探讨和研究,旨在总结传统武术教化经验为现代武术教学与改革提供借鉴与帮助。研究认为：教化是武术活动的核心价值,武术教化惯常于把身体训练、心理完善、道德培养、礼仪规范、行为约束等有形和无形的手段综合起来运用,既强调拳场中的技能培训,又注重结合日常生活使武术人在潜移默化中明事达理、完善人生,最终将武术人教化成生存环境中的“强者”、社会生活中的“能人”和生命意义上的“英雄”。     

论孔子“仁”的内在逻辑及其当下意义

孔子的“仁”,至今在学术界仍存有争议：如把仁的主要内容简单解释成爱人,把仁者爱人理解为泛爱众,忠、恕分别是实行仁的积极方面和消极方面。在此通过对“仁”相关概念的分析,理清它们之间的逻辑关系．以突出孔子仁的思想的普世价值和伦理价值,从而揭示“仁”的当下意义。     

心语（之二）

那只狗 我恨 恨我挽救不了什么 我恨 我恨它给予我如此信赖 在它将离开这世界 我却好好地活着     

孔子之"义":"仁"与"礼"的承转与兼综

本文从探讨"义"与"仁"和"礼"的关系入手,细致分析了孔子之"义"的确切内涵."仁"和"礼"分别从本然和验证的维度规定了"义"的基本内涵."义"在对"仁"与"礼"的承转与兼综过程中得以确立,最终体现为由君子的人生素养自然而然地外化而形成的行为准则."义"是一个实践范畴,却带有鲜明的主体性,体现于其形成方式及其对"仁"和"礼"的权衡与判断作用上.     

清初辽东招民授官例实施情况与存疑

顺治十年,清朝统治者为了充实辽沈区域人口,开垦废弃荒地而出台了名为"招民授官例"的鼓励政策,规定将一百人以上招至此地即授予知县官职。然而关于条例的实施,在辽沈地区的史料中唯有一处记载。而其他一些非此地区相关文献,如《大清会典》,关内各省地方志书等,则提供了有关辽沈地区各县知县来历与仕途的许多线索。在总结这些史料中的信息后,可分析出授官例的实际实施情况,并对其实施的规律性与严格性提出质疑。