抓住机遇 开拓进取——玉溪市召开社会文化文物工作会

为进一步贯彻落实建立云南民族文化大省和建设我市现代文化名城的各项目标任务，打牢全市社会文化文物工作的基础，提高基层社文工作者的思想认识，进一步总结经验，明确任务，树立社文工作责任感、使命感，拓展工作思路，保持我市社文工作的领先水平和特色，玉溪市文化局于2001年10月15日至19日在澄江县召开了全市社会文化文物工作会议。参加会议的有全市各乡镇文化站站长，各县区文化馆馆长，市博物馆、江川博物馆和各县区文管所的负责人135名。此次会议参加的人数之多，内容之丰富是近几年没有的。     

谈新课程下高中思想政治课教学观念与教学方法的转变

伴随着时代的发展与社会的进步,新一轮基础教育课程改革呼之欲出,高中新课程改革正在我国由点到面逐渐推行。新课程在课程功能、结构、内容、实施、评价和管理等方面都较原来的课程有了较大的创新和突破。高中思想政治课旧教材教学内容枯燥、陈旧,形式单一,严重滞后于时代的发展、社会实际,也严重滞后于学生实际。在新课改理念下,如何摆脱这种困境？这就要教师积极转变教学观念和教学方法,就此问题我想谈谈自己的看法。     

培养学生数学想象能力之我见

创新能力的培养是素质教育的核心内容．想象是创新的基础,也是创新的源泉．没有想象就没有创造,也没有人类社会的进步．著名作家雨果曾说过：今天的空想,就是明天的现实．这句话充分说明了想象在人类社会生活中的重要作用,它是人类创造性活动的一个必不可少的因素．21世纪我国正需要大量的创新型人才,     

郭店简所见儒家理想社会理论体系及世俗性特征

郭店简用古朴率真的语言呈现出儒家理想社会的理论体系。性情说探索人性本质,是开放性的理论系统。在此认识论基础上有三个层级的理论：德行论研究个体品德进阶路径,为理想社会提供道德指引和人才保障。六位说倡行“位、职、德”相配以理人伦,成为和谐社会关系的纲领。德政思想以君德为前提,内涵“教之以德”“君子之信”“慈以爱民”和“仁义之方”,是基于社会现实的政治理想。这个理论体系填补了孔孟之间的思想史缺环,表现出早期儒家关怀人与社会的强烈人文精神,尊重情感价值和情感表达的唯情主义倾向,具有明显的世俗性特征。     

科学知识观范式的嬗变——从"一维"科学到"二维"科学

"表象主义"的科学知识观声称科学知识是对自然的精确表象,是一种去情境化和去局域化的理论体系."建构论"找到了传统科学观不对称之症结,打破了自然科学和社会科学绝然区分的界限,进而实现了科学"社会研究的转向";"社会研究的再转向"则对社会研究本身进行了"反身性"、"对称性"等论题的责问,试图建立一种新的对称性;"科学的文化研究"也在此基础上进一步展开了对社会建构论的反思,力图使科学研究跳出社会建构论的传统.可以说,正是在这种连续地反思和批判中,科学知识观的范式从"一维"走向了"二维".     

让高中数学教学回归“生活”

“知识是第一生产力”预示着知识在社会生产生活中的重要地位．在社会生产力日益发展的今天,知识必不可少,但有了知识还是不够的,关键是要做到学有所用,学了能用,这就要求教师在平时传授知识的同时要结合实际问题,提高学生应用知识的能力．在小学初中的数学经常出现一些生活中的问题,比如买铅笔,分苹果等,但在高中由于知识的逐步加深、抽象,     

流域生态服务价值横向补偿分摊研究

横向生态补偿作为实现绿水青山就是金山银山、促进流域上下游间协调发展的重要制度保障,可实现社会经济效益和生态环境效益的“双赢”。本文基于福利经济学与环境经济学原理,构建了能实现社会效用最大化的流域生态服务价值横向补偿的理论模型,发现只有下游各地方政府给予上游公平合理的补偿,才能弥补上游由于实施生态保护而导致的效用的减少。然后通过层次分析法与结构熵权法相结合,测算下游各地方政府应分摊的横向补偿的权重。并以渭河流域为例,测算得到渭河流域下游的宝鸡市政府、咸阳市政府、西安市政府与渭南市政府对流域上游横向补偿的分摊比例分别为27.11%、22.24%、29.82%、20.83%,该分摊方案定量划分了下游各地方政府应承担的责任,而且分摊比例与上述4市的经济发展情况相匹配,兼顾效率与公平,也利于强化下游各地方政府保护与建设流域生态环境的责任感和使命感。     

现代社会背景下卫生中职学校学生管理心得体会

现代社会背景下存在不利于卫生中职学校学生成长的个人、家庭、社会因素,班主任应在学生的管理工作中做到热心、爱心、细心、贴心、耐心、用心。     

慈乌及其文化蕴含

慈乌与孝 有一种反哺的乌鸦,也就是慈乌,在中国的民俗文化中地位很高,因为它和中国社会最看重的"孝"相关联.《说文》解释乌时指出,"乌,孝鸟也".古代传说乌鸟能衔食反哺其母,所以乌鸟被称为孝乌、仁乌、慈乌.在传统说法中,乌有两种,一种就是平时所说的乌鸦,又叫老雅.这种乌鸦因为兆凶的缘故,人们都不喜欢.脖项白(或说嘴白)的那种才是反哺的孝乌,晋代王嘉《拾遗记》:"仁鸟,俗亦谓乌,白臆者为慈乌,则其类也."李时珍《本草纲目·禽部》有"慈乌"条,他将"乌"分为四种:"乌有四种:小而纯黑,小嘴反哺者,慈乌也;似慈乌而大嘴,腹下白,不反哺者,雅乌也;似雅乌而大,白项者,燕乌也;似雅乌而小,赤嘴穴居者,小乌也."     

《中国木版年画集成·上海小校场卷》

中华书局2011年1月出版。木版年画是中国民间美术中一笔巨大的文化遗产,最清晰地描绘了农耕时代人们的精神天地和社会生活的全相。作为传统年画最后一个繁荣阶段的代表——上海小校场年画,由于它的地域特点和艺术特色,在中国木版年画史上享有重要地位。