职业教育应从教育部分出来

何为平民教育？包括自己在内,很长一段时间,国人对于这一概念的认识存在偏差,总是将平民教育等同于“贫民教育”,即社会底层子弟的教育,就是打工子弟学校。实际上,平民教育一方面是“全民教育”,更重要的则是培养人们做一个寻常的人,读平民的书,说平民的话,做一个遵纪守法、勤劳、诚实、有爱心、不走捷径、有正义感的合格公民。反观国内的教育制度,无不是强调让受教育者如何出人头地。从这个角度而言,国内目前尚没有真正的平民教育,而没有平民教育,精英教育便成为无本之木。     

有梦想 有奋斗

2006年的诺贝尔和平奖授予了孟加拉国的穆罕默德·尤努斯及其领导的机构“格莱珉银行”,以“表彰他们从社会底层推动经济和社会发展所作的努力”。尤努斯是以银行家和经济学家的身份获得和平奖的,这在诺贝尔和平奖历史上非常罕见。     

对《最后的长春藤叶》一文中“价值”的探讨

孙绍振教授将欧·亨利的《最后的长春藤叶》这部短篇小说的主题解读为"精神超越死亡""信念决定生命""歌颂为了他人的生命作出最大的自我牺牲的一种精神"。笔者查阅了许多材料,发现这种解读是被读者普遍采信的。这种解读固然无误,但如果对一篇被他人解读得已经很充分的小说提出几个新问题,我们可能会挖掘出小说更深层的东西。读过此文之后,我给自己提出了三个问题:(1)为什么琼珊会想到死?(2)为什么作者让老贝尔曼死去?(3)为什么不选择另一群人,偏偏选择一群作画的艺术家?经过思考,我认     

《春望》品读

杜甫胸怀＂致君尧舜上,再使风俗淳＂的伟大政治抱负,至死不渝。然而,多重深刻的社会矛盾,尤其是安史叛乱,＂万方多难＂,诗人也被卷入社会底层,离乱飘泊,而壮志难酬。756年,杜甫在投奔肃宗的途中,被叛军俘获,带至沦陷的长安,次年三月写作《春望》。全诗感时恨别,哀愁蕴藉。＂国破山河在,城春草木深＂,触景生情。     

穷人的尊严更重要

一个不能让社会底层有尊严地生活下去的城市,绝非一个宜居的、受欢迎的城市;同理,一个不能让社会底层有尊严地生活下去的政权,也绝非一个受拥护的政权。     

穷人的尊严更重要

一个不能让社会底层有尊严地生活下去的城市,绝非一个宜居的、受欢迎的城市;同理,一个不能让社会底层有尊严地生活下去的政权,也绝非一个受拥护的政权。     

丧钟为谁而鸣

这是一个温情的时代,这是一个冷漠的时代。这是一个娱乐的时代,这是一个无聊的时代。让我们睁大眼睛,看清镜中的影像吧!倒看望远镜:推远了谁?一头蓬松的乱发,一件开花的黑     

如果春天的阳光暂时照不到你的破衣裳

不是每一颗种子都能落在肥沃的土地上,更多的可能是落在干旱的沙漠、荆棘丛生的荒山野岭、险峻的峭壁、泥拧的沼泽地。人也一样,不是每一个人都能生长在富贵安康的家庭,更多的可能出生于贫穷的农家、荒野矿区、城市的贫民窟里。没有权势,身处社会底层,弱势群体,不是贫穷困苦,就是孤苦无助,更有甚者可能身残体缺、百病缠身,春风不拂沧桑脸,阳光不照破衣裳。如果你是草根一个,你怎样去面对残酷的现实？     

文学描述中的社会底层精神状态——以刘震云《一句顶一万句》为例

刘震云的力作《一句顶一万句》是一部以＂追寻＂为主题的小说,通过跨越半个世纪的两次＂寻找＂活动,反映了中国底层百姓真实的生存感受。在其层层叠叠展开的描述中彰显着底层大众的需要和追求、欢乐和痛苦、认同和取向。透过这些信息,我们可以直接感受到中国社会底层百姓贫瘠、朴拙却又错综复杂的精神状态。     

其实你小看了中华匠人

<正>在人类文明史上,或许很多人关注的是那些显赫的科学家、发明家、历史学家等,但很少有人关注那些处于社会底层的最为平凡的劳动者——工匠。实际上,在中国古代,中华工匠就是一个被很多人忽视的群体,不仅仅是史学家对工匠“集体失声”,还有艺术家和士大夫也漠视工匠群体,自然也很少有人把工匠当作科学家或发明家一样看待了。