救赎与救劫——古代小说中的神仙降凡主题

古代小说中的谪降描写,表现了道教关于罪谴、赎罪的观念。这一母题在不同时代被不同作者改造、置换,成为表达不同时代的中心意识和创作者个人人生感触的叙事要素。小说中的使命降世描写,则表现了道教有关劫难来临、道教英雄下凡救世的思想。神仙降凡叙事实际上就是追求宇宙和谐秩序的神话原型,无论是神仙思凡、犯错,还是人世间的劫难,都意味着和谐秩序遭到破坏,神仙谪下尘世修炼或降世救劫,就是要努力恢复和重建和谐的秩序。     

“富春江上神仙侣”出处简考

"富春江上神仙侣"是传诵一时的赞美郁达夫和王映霞爱情的诗句,对其出处,很多人认为是出自诗人柳亚子之口。我在编辑上海陈子善先生来稿《郁达夫致王映霞的一通情书》时想起这句话,遂加在文章开头,想当然地认为是柳亚子所说。待2012年8期杂志刊出手札专题后,陈子善先生打来电话指出"富春江上神仙侣"此句并非出自柳亚子之口,而是出于郁达夫友人易君左笔下。后查阅资料了解到,1938年7月中旬,郁达夫、王映霞因避战乱,寄寓在湖南常德的汉寿,时任长沙《国民日报》主笔的易君     

富春江上神仙侣 郁达夫致王映霞的一通情书

“富春江上神仙侣”是诗人柳亚子对郁达夫、王映霞夫妻俩由衷的赞美之词。当然此句只能用于他们夫妇离婚之前。20世纪20年代郁达夫和王映霞的爱情故事曾一度是当时中国文坛的一段佳话,也成为那个时代自由恋爱、自主婚姻的典范。自从郁达夫第一次遇见王映霞,就深深地爱上了她。随即展开了热烈的追求。     

艺坛神仙眷侣 艺术流芳百世——黄苗子郁风夫妇的艺术及作品市场走向

提起黄苗子,其人其艺都值得后人津津乐道,给我印象最深的恐怕是他的《遗嘱》"……我绝不是英雄,不需要任何人愚蠢地为一个普普通通的人白流眼泪。至于对着一个普普通通的、毫无知觉的尸体去号啕大哭或潸然流涕,则是更愚蠢的行为,奉劝诸公不     

巫术时代,媒体人面临着祛魅的变革——＂神仙＂李一报道争议小结

如果以为可以借这次由〈南方人物周刊〉的几篇涉宗教题材的报道引发的争论来谈＂媒体与宗教＂、＂宗教报道规范＂,那就是对中国社会的宗教问题之真实现状以及对此次媒体报道风波实质的评估过于超前了.     

父亲笔下的扁豆

大约是1989年至1993年那段时间的秋天,每逢我去农贸市场,总是聚精会神地搜寻一种蔬菜。只要我发现那个摊位上有它那扁扁的凹凸不平的身影,无论绿、无论紫我准会驻足。不问价格只需鲜嫩,我便喜上眉梢,挑上半斤左右。卖菜的见我买得少,总是有点泄气,时常一边夸赞自己货色的水灵,一边使劲儿往秤里添加。我呢,却总是毫不动摇,斩钉截铁地只买那么一点儿!因为父亲孙犁的菜碟儿都不大,而且买多了准会挨说。这种菜,便是北方很普通的甚至院落屋边都栽种收获的扁豆角。玉珍姨给父亲做扁豆角不外是用油盐爆炒,然后焖得很烂。以前沾上一些咸面糊炸成"扁豆角",他也很爱吃。早先我不知道父亲为什么这么爱吃扁豆角,只以为他一定是在河北老家时吃惯了,就像他一直爱吃蒸窝瓜、山芋棒子面粥、小米粥、蔓菁     

播种

雨辰是个害羞的男孩,像个小姑娘似的,就连名字也很女孩子气。不知什么原因,雨辰特别怯弱,一有什么事就蔫了,雨辰的父母总骂他是个"扶不起的刘阿斗"。雨辰上小学一年级,在他眼里,老师跟神仙似的,什么都知道,老师的话就是"圣旨"。雨辰本来是很乐意上学的,可自从在课堂上"出丑"过一次后,就再也没有这样想过。以后,无论是什么课,无论是什么问题,只要被老师点到名,雨辰总是支支吾吾,半天不敢说答案,生怕错了,会被同学嘲笑。班主任发现了雨辰的变化,他把雨辰叫进办公     

论道教对苏轼诗歌创作的影响

苏轼对于道教的态度大致可分为三个阶段,苏轼诗歌中道教因素也呈明显的阶段性。早期诗歌侧重于表达对神仙思想的批判,中期则表达对道教传说的接受,晚年则偏描写道教养生的实践。前期诗风的飘逸与后期诗风的朴实平淡与道教的接受有着密切关系。     

《楚辞·远游》神仙思想浅析

随着先秦神仙方术思想逐渐兴起,受其影响,《楚辞·远游》中体现的神仙思想较为突出,主要表现在神仙修炼方术和体道成仙后游历仙境等方面。     

波尼故事之三十二 奥运福娃

遇到了好奇贪玩的神仙宝宝,大家总算拿回了宝贵的铁匣子。带着神仙宝宝——啊,现在貌似只能叫神仙小宝宝了——一起回到地球的小冒险家们,来到了奥运赛场……