民国军阀刘湘迷信“神仙”溃败实录

20世纪二三十年代，四川出现了一个刘神仙，其人其事在今天看来极为荒诞，但在当时风靡四川社会，一定程度上影响四川政治与军事。军阀刘湘、潘文华、唐式遵、王缵绪、王陵基、范绍增都拜倒在刘神仙门下。刘湘还聘他为军师。     

喧哗的背后--畅销书的热闹和隐忧

书市和订货会,是每年的书业盛宴,出版社忙着吆喝,色香味一应俱全;媒体探着热点,炒炸煮轮番登场.随着主发渠道的建立和添货通路的正常化,订货、零售的初始功能早已退化,盛会更大程度上成了图书商交流和展示的平台.青春、奇幻已经不再时髦,悬疑、恐怖正在窜红冒火;爱情已经沦落于偷米的老鼠,密码、碎脸成了时下最畅销的关键词……其中,我们看到的不仅仅是一路高歌的数字,还有各路神仙热推促销的技艺.     

金鱼藻对神仙鱼低温耐受的促进作用

采用人工降温胁迫法,探讨金鱼藻对水体溶解氧的影响及对神仙鱼低温耐受的促进作用,结果表明,金鱼藻能显著（P〈0.01）增加水中的溶解氧,能为神仙鱼提供一个安静的适合它生长的环境,具有明显（P〈0.05）的促进神仙鱼的低温耐受作用.     

庙宇中的神仙“显灵”之谜

寺庙庄严肃穆,同时也常常带给人神秘的遐想。这到底是心理作用还是建筑设计上的偶然巧合呢？让我们一起来揭开谜团吧。能转播节目的塔山西省永济县普救寺里的莺莺塔,高50米,共13层,是座造型古朴、规模壮观的佛教建筑。有一天,有人夜游莺莺塔,突然听到“客人来了”的说话声,他四处环顾无人,认为是庙中的鬼神说话,吓得拔腿就跑。     

辟谷、服气与采气

辟谷和服气之术,是早在秦汉方仙道中就流传的古老方术。古人心目中的神仙都是身轻如燕,体香肤洁,貌如处子,能腾云驾雾,在名山大川自由遨游的人物。人要成仙,自然也须摈除污秽,服些珍奇轻香之物。人吃鱼肉和五谷蔬菜,消化后不仅要变成脂肪增加体重,而且还会排出粪便等污秽。因之道书中便有"欲得长生,肠中当清     

揣骨听声 真伪莫辨

常有人问我,是怎样爱上书画的？小时,床前有一对箱橱,一早醒来,先看到的便是橱门上油漆彩绘的《八仙图》（原彩绘已毁,图1为黄慎所画）。八个神仙,个个活龙活现,讨人欢喜。特别是蓝采和,像个孩子,背着篮子,篮里的花朵像是从头顶长出来的。＂头顶怎么会长花？＂     

雅瓷二品

绕梁老陈从外地拿回这对帽筒,是半年前的事。我是第一个上手看的。两只都有伤,其中一只伤得很惨。但我还是非常喜欢。长袍大袖飘飘若仙的人物,让我想起＂陆地神仙＂,＂山中宰相＂,这是我向往的人生境界,瓷质又是特别的莹洁润泽,把玩陈设效果都应该非常好。署款小轩李友梅,甲午年,正是中日海战那年的作品,距今已经一百多年了。我准备拿下来,但老陈要价不菲,让我犹豫了。同道们一再叮嘱不要买残器,也是让我犹豫的因素之一。     

汉镜撷英

新莽至东汉时期的铜镜制作很精致,是两汉时期铜镜发展的高峰,铜镜纹饰更为复杂多变,有规矩纹、神仙乌兽纹、四神纹、流云纹、波折纹和锯齿纹等,其中流云纹、波折纹和锯齿纹多饰于镜缘上。这个时期,铜镜上的花纹以单线勾勒轮廓为主要表现手法,线条纤细,繁缛,流畅生动。东汉中期以后,神兽镜、画像镜、龙虎镜等镜种出现,由于采用浮雕式技法,使得主体纹饰隆起突出,较之以前采用线条法装饰的纹样更为形象生动,开创了后代铜镜高圆浮雕的制作手法。其主体纹饰采用浮雕式技法,标志着中国铜镜发展到了一个新的阶段。这个时期的铜镜按形式可分为高浮雕、浅浮雕、画像镜三种。高浮雕技法的采用,使神、禽、兽的形态更为活灵活现。纹饰构思也多样化,如神兽镜充满幻想和神话色彩,展现出当时人们心目中的神仙世界。     

汉武帝与“巫蛊之祸”

近年关于巫蛊事件的一种有代表性的观点，是把汉武帝说成事件的主谋者。事件本身十分复杂，为武帝是主谋者的说法找一些根据并不困难，但从其整体发展脉络来看，似仍需进一步讨论。本文认为：一、汉武帝没有策划易嗣，把他说成巫蛊事件的主谋者不符合历史事实；二、汉武帝迷信神仙，是酿成“巫蛊之祸”的重要原因，江充集团捣鬼有术，是“巫蛊之祸”的主谋者；三、事件过后，武帝反思一生所为，“悉罢诸方士侯神人者”，下轮台诏书，是他一生，也是西汉历史的重大转折。