从禁约装扮竞演活动看唐代的演剧生态

唐代在太常之外置梨园与东西二教坊,为民间戏剧演出提供了活动空间。戏剧搬演走向高潮的突出标志,即分朋、分市竞演活动的产生。上层的禁断并未发挥实际效果,却从反面显示了唐代演剧活动在表演形态、场景装置、服装道具、戏班体制等方面不断成熟的盛况。正是这种对阵竞演、俳优竞谑、聚伙搭班的风气,促成了唐代演剧生态的兴盛和繁荣。     

简析英汉委婉语和禁忌语

了解并掌握英语汉语委婉语和禁忌语中色彩的文化内涵及语义,对英汉双语的认知、学习研究以及跨文化交际具有现实意义.     

山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考

文章就山东兖州兴隆塔地宫出土遗物中的“安葬舍利碑”、鎏金银棺和石函上的图像进行了研究后,指出碑文中所说的于阗法藏法师可能是于闽王族;其赴“西天”取“世尊金顶骨真身舍利”,云游峨眉、五台,并因“恋皇帝化风．不归本处”的时代正值喀喇汗王朝进攻于阗的战争中,碑文中的“西天”可能是指于阗或疏勒等新疆地区。鎏金银棺上的“华严三圣”和阿修罗图像反映了中古于阗佛教的信仰,是受法藏的影响。鎏金银棺、石函上的涅柴经变图和龟兹石窟壁画不完全相同,是依据大乘经典錾刻的,但图像中的“魔王众”值得我们借鉴。     

浅析《北岳安天元圣帝碑》书法风格

《北岳安天元圣帝碑》全称《北岳安天元圣帝碑铭并序》,现藏于河北曲阳县北岳庙内。碑文由翰林学士陈彭年撰文,记述了宋真宗于大中祥符九年,封北岳为安天元圣帝,并在北岳庙举行了盛大的典礼。书丹者为翰林待诏邢守元,书作取法自王羲之行书,以《集王圣教序》碑为主。该碑书法用笔细腻刚健,灵动多姿;结体匀称自然,行文流畅;章法上气息贯通,可见书丹者深得王羲之行书精髓。《北岳安天元圣帝碑》上溯唐代,下启元明,是对“二王”行书的继承和发展。它对宋代行书影响较大,对燕赵书法史有一定的研究价值,对更好地弘扬中华传统文化具有现实意义。     

满清时期中国传统思想文化的实践——以《四库全书》的历史评价为例

《四库全书》作为我国封建王朝的最后一部集考证、辨伪、校勘、辑佚等于一体的杰作,成为丛书集大成之作,成绩之大勘与长城运河方驾,其中关于“寓禁于征”的说法为一些学者所坚守。如何对待乾隆既修书又毁书的问题,是对《四库全书》这部书做出历史评价的基本前提,我们认为要从多角度看问题,修书是历代王朝盛世功绩的显现,毁书亦是维护统治的必要。文章从“寓禁于征”的争议《四库全书》的历史文献价值,及开发利用三个方面进行梳理,以期对学者进一步研究利用《四库全书》提供借鉴,并籍此抛砖引玉。     

手机禁忌语使用研究——大学生手机禁忌语使用态度调查

禁忌语是语言的一部分,它因语言的发展而产生。对禁忌语的研究不仅在语言学上而且在文化上都有重大意义。语言禁忌反映的是社会禁忌。对于禁忌语使用的态度反映及影响着禁忌语的现状及发展变化。     

《安重荣出行图》研究——一位五代粟特将领的“神化”

2000年河北正定发现了五代后晋成德军节度使安重荣的德政碑残碑。在赑屃碑座上保存了一幅骑狮出行图,表现的正是碑主人安重荣。这幅作品在构图形式、人物职能特别是骑狮像这几个方面模仿了汉地流行的"文殊并侍从图",但是人物服饰、伎乐等方面还是保存着浓厚的粟特因素。狮子在粟特文化中有着特殊的含义,代表着英雄与王者。这幅线刻的作者运用汉地熟悉的文殊菩萨塑造、神化了粟特裔的将领。     

壮族历史档案的瑰宝——上林唐碑

在广袤繁复的壮族历史档案中,现存于广西上林境内的两块唐碑《六合坚固大宅颂》和《智城洞碑》由于其形成年代久远,内容丰富,价值重大,成为世人瞩目的焦点,也由此引发了笔者的思考。     

法国校园禁用手机法案的成效与争议

2018年法国国会表决通过了《3～15岁学生在校园内禁止使用手机的法案》,其实早在2010年法国就出台过相关法案,但本次禁机令要求更加严格。目前,法国已超过90%的学生拥有手机,但不当使用给学生带来了手机上瘾症、网络欺凌、学业成绩下降等问题。由于上述原因以及欧洲委员会手机禁令的倡导,法国最终颁布了该法案。法案实施后,学生已经逐渐适应,课堂纪律得到很大的改善,学生课后相互交流和运动的机会大大提高。不过,在实践中也遇到了手机如何存放与管理、家长与孩子如何及时联系等问题。     

明代山东嘉祥青山寺祷雨碑考释

山东嘉祥青山寺内共保存有明代官员祷雨碑5块,分别为明正统九年(1444)《青山庙祷雨铭》、正德十一年(1516)《郡守李侯祷雨有感记》、嘉靖五年(1526)《县令路公祷雨有感记》、嘉靖十二年(1533)《嘉祥张侯祷雨记》和万历二十二年(1594)《甘霖应祷序》。这些碑刻详细记载了明代漕运官员和地方官员祈雨的背景和经过,具有重要的史料价值,为我们了解明代地方社会灾害应对及社会教化提供了重要视角。