由“做一天和尚撞好一天钟”谈员工职业化建设

清晨,住持方丈奕尚禅师刚刚从禅定中起身,寺里传来阵阵悠扬深沉的钟声,整个山谷似乎都动摇起来。禅师凝神侧耳聆听良久,待钟声一停,忍不住召唤侍者,询问道：“今天早晨敲钟的人是谁？”     

八风吹不动

一次,苏东坡自觉修持很有进步,作了一首诗,命书僮坐船去送给朋友佛印禅师印证。诗的内容是:稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。大意是说:我现在拜佛,顶礼天中之天、圣中之圣的释迦牟尼佛,觉得佛光普照到我,已经不再被八风所影响     

明明白白参点禅

唐代时，杭州有位道林禅师，他有一个奇怪的号，叫“鸟窠禅师”。这个号是这样来的：禅师有一次行脚中路过秦望山，见山上有一棵很高大的松树，枝叶繁茂，盘屈如盖，充满了生机，不禁欢喜赞叹。从此他就像鸟儿一样以树为家，栖息于枝叶之间，久而久之就得了这么一个称号。有一群鹊儿，在鸟窠禅师的身边搭了一个窝。它们一点也不怕他，每天飞来跳去地跟他游戏玩耍。但是其他人来的时候，它们就会被惊吓飞走。人们觉得很神奇，所以又称他作“鹊巢和尚”。     

宝峰禅寺马祖塔考辨

在佛教禅宗史里，马祖的地位可以拟于儒家中的孟子。江西靖安宝峰山的马祖塔在佛教禅宗僧侣及其善男善女心中具有举足轻重的地位。本文使用了较丰富的地方文献资料，并结合自己的亲身观察．对马祖塔的兴建、拆毁、重修等历史经过进行了较详细的考辨。     

韩国古代石刻文化与崔致远

作为东亚古代文化的组成部分．韩国古代石刻文化具有鲜明的特点，而新罗末期入唐留学生，著名儒学者、文学家、书法家崔致远．为韩国古代石刻文化做出了突出贡献。本文以新罗为中心，将韩国古代的各类石刻分为五个类型．并逐一进行分析。同时，通过对现存崔致远所写的禅师碑铭的探讨，指出禅师碑铭在韩国古代石刻文化中的地位。文章最后考察了新罗时代著名的书法家、刻字僧侣匠人等，认为新罗下代石刻文化的发达，为高丽时期雕造大藏经施加了一定的影响，积累了丰富的经验。     

敦煌写卷P.3559研究

敦煌写本P.3559是一份内容丰富的长卷,通行的<敦煌遗书总目索引>仅列出其中的6件文献,漏编另外5件.通过对全部文献的研究,可以看出,该卷所含11件文献均与北宗禅有关,集中地反映了北宗渐修思想及修习次第,故应为一部北宗渐修禅法的文献汇编.特别是其中所含北齐僧稠禅法思想,内容与北宗禅法几无二致,对研究北宗禅法的思想来源有积极意义.     

把宽容作为送给学生的“明月”

曾经读过这么一则故事：禅师散步归来，看到自己的茅屋遭小偷光顾，可小偷找不到任何财物，正欲离开，看见了站在门口静静等待的禅师，惊讶不已。没想到禅师把自己的外衣脱下，对小偷说：“你走老远的山路来看我，总不能让你空手而归呀!夜深了，带上这件衣服走吧。”说着，就把衣服披在小偷的身上。小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在山林之中，自言自语道：“可怜的人!但愿我能送他一轮明月，照亮他下山的路。”第二天，禅师看到他的外衣被整齐地叠好，放在门口，他高兴地说：“我终于送了他一轮明月!”     

有口皆碑

【原典】劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》【释义延伸】有一天,永州的太平安禅师坐在佛殿的主座上,向僧人们宣讲:"每一种货物,贩卖时价钱的高低,都离不开市场的制约。听说镇州的萝卜贵极     

两点之间曲线最短

一个国王为了惩罚两个罪犯,准备了两锅黄豆,然后,国王在每锅黄豆里倒了一碗绿豆。他告诉这两个犯人,谁能先把锅里的黄豆挑出来,谁就可以被赦免死罪。最后的结果是,罪犯甲一上午就完成了任务,重新获得自由,而罪犯乙花费几天也没有完成。罪犯乙只看到了黄豆,他从锅里向外挑拣黄豆。罪犯甲则把目光投向绿豆,他用很少的时间就分出了为数不多的绿豆,这样,黄豆也自然分出来了。     

念好作文的“经”

台湾著名作家林清玄讲过这样一个故事:宋朝高僧元晓年轻时跟随大安禅师修行。大安禅师是个布袋和尚,是济公一样的人物,穿着破烂,每天在大街上击钵向行人乞讨。他乞讨并不是为了自己,而是为了那些流浪的野狗。他常把流浪动物捡回山上,化缘来养