送你一轮明月——本性都是黄金

一个犯了事、尚未被人知的商贩,经常到丛林寺院里礼佛上香,祈求佛祖保佑,太平无事。但还是经不住内心的煎熬,有一天,他索性去拜见释若禅师。 商贩：“请问禅师,我这样的人还有救吗？”释若禅师并没有直接回答商贩的问话,而是指着商贩脖子上的黄金项链问：“这是什么？”     

保持心灵的新鲜

有一位虔诚的妇人,每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一次当她正送花到佛殿时,碰巧遇到无德禅师从法堂出来,无德禅师说：“你每天都采那么美丽的鲜花来,你的心灵一定和你的相貌一样非常美丽呀。”     

科比·布莱恩特 神曲

你不能战胜这三只野兽,我将指示你另外一条路径。开头我将让你经历永劫之邦,听那绝望的呼声;次则我将引你爬上洗练灵魂的山顶,与那火焰中的希望同在;到了山顶,我把你交付给另外一个引导人,伴你进入幸福之国,那上帝所在之城。——但丁《神曲》     

明季外籍祥师入黔弘教考述

明季中原西蜀战乱,南明永历王朝建都贵州,故中原西蜀之外籍禅师纷纷入黔避居,弘教贵州。他们在黔中创建寺庙,行化僧俗;开辟名山,弘宣佛法。同时本着弘法利生的大乘佛教精神,刻苦自励,悲天悯人,救死挟伤,济贫助困,修桥铺路,植树造林,开渠灌田,由此不仅在当时的贵州社会中产生了良好的影响,促进了佛教在贵州的广泛传播,而且对化行边表,开发贵州,启迪人,亦作出了杰出贡献。     

自己过去

丛林寺院里来了一位名叫心智的小沙弥，勤奋好学、聪明灵动，颇得通明禅师的器重。可是，心智刻苦修禅几年之后，居然不见长进。聪明依然，悟性无增。     

邺下寺院武术与少林武术文化起源研究的新进展

采用文献资料分析、实地考察、座谈访问等方法,论述了少林寺武祖稠禅师少年习武邺下寺院和受戒为僧的过程,稠禅师是少林寺有文献可考的最早武僧,他少年习武与少林寺无关,与外国信佛高僧也没有关系,少林寺武术的始祖实为北魏时期的稠禅师.     

少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系之研究

通过历史文献法、调查法、访谈法以及演绎与推理法研究了少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系,结果表明:稠禅师是我国武术史上有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与嵩山少林寺无关。少林寺初祖跋陀从未传教稠禅师武功,健身自卫是稠禅师发愤习武的主要动因,北朝时期的稠禅师幼年习武是在邺下(今河南安阳一带)寺院,他是带着一身武艺到的嵩山少林寺。     

给自己泡一杯新茶

南隐是日本明治时期的一位禅师。一位学士自认为对禅的领悟已经到了很高深的境界,于是,某日前来向南隐禅师请教禅机。南隐禅师给来客沏好茶斟上,当茶水倒满时,仍然没有停手。学士看到茶溢出来,忍不住说:杯子已经满了,不能再添了。     

日本茶道中的“唐物名器”

十二世纪时,两度来华的日本荣西禅师（1131—1215年）将茶种带回日本,并在寺院内种植采摘。此后的道元弹师（1200—1253年）又将禅院吃茶的仪式带入日本,他的家臣加藤四郎还将中国的制瓷技术也带回日本。至此,名僧成为茶道师匠,那位在中国尽人皆知的一休和尚（1394—1481年）就是日本最早的茶师名匠。此后他又把吃茶的仪式和“禅茶一味”的精神传给弟子村田珠光（1422-1481年）,     

念经与成佛

一位刚入门的僧徒向一位有名的禅师请教道:"大师,念经能够成佛吗?"禅师回答道:"不能。"僧徒问道:"那么我怎样才能成佛呢?"