乐游尤溪不知返

一近几年,浙江临海的江南大峡谷声名鹊起,播扬遐迩。一个气候宜人的周末,我们踏上了探访这秀山丽水的神奇之旅。江南大峡谷位于全国环境优美乡镇——临海市尤溪镇境内,全长约35公里,呈阶梯式上升。峡谷内有美丽幽静的情人谷、惟妙惟肖的鲫鱼岛、深邃险峻的漏斗峡、深不可测,     

“渔”人节的“鱼王”之战——“中逵杯”城市钓鱼王争霸赛南京站

2012年4月1日,恰逢“渔”人节,烟花三月的镇江秀山,即使没有瘦西湖飘扬柳絮的浪漫,却被漫山遍野菜花的金黄染透,生机盎然。阳光暖煦,清风徐徐,156名钓友欢聚秀山生态垂钓园钓场,钓鱼王集团第二届“中国钓鱼王”争霸赛南京站比赛在这里拉开了序幕。秀山生态园钓场环境优美,古言：“但可食无肉,不可居无竹。”到这里可算找到居处,长凳、亭台、水榭,一切均是竹制,半山临水,     

重庆秀山民族村汉语方言音系调查及分析

重庆秀山民族村汉语方言受特殊地理环境及苗语迁移等影响,具有诸多特征。该文通过实地考察,系统记录描写重庆秀山民族村汉语方言,通过对比分析总结出秀山民族村声韵调等音系特点,对了解秀山方言、保护非物质文化遗产乃至深化秀山民族历史文化研究均可提供有益的帮助。     

重庆秀山谚语的民俗文化解读

重庆市秀山县是土家族、苗族、汉族等多民族聚居区,在独特的自然地理环境与人文文化背景下形成了丰富的民间口传文学。秀山谚语是丰富多彩、独具特色的秀山民间口传文学样式之一,凝聚着秀山人民的思想智慧,反映了当地的农耕生活和风土人情,蕴藏了丰厚的社会民俗文化和先民为人处世的生活态度,记忆了当地特色鲜明的民居建筑风俗和饮食风俗。每一条谚语都是一面折射生活的镜子,是劳动人民智慧的结晶,收集和研究民间谚语不仅具有语言学意义,还是对民间非物质文化遗产的抢救、保护和承传。     

“土司制度”在渝东南的渐进推行过程研究———以“秀山地区”为 例简

羁縻政策、羁縻制度与土司制度,这三个概念在有关地方历史文献中的含义是不能混同的.秀山地区作为渝东南民俗文化多样性生成的特定地域,与封建中央王朝西南地区少数民族羁縻政策实施有直接关系,国家行政区划秀山地区的出现,是历史上“大一统”国家观念通过羁縻政策、羁縻制度和土司制度在该地区推行千年的政治文化成果.     

城市形象片的定位和演绎——以电视外宣片《秀山丽水》为例

城市形象宣传片是一种特殊的、以城市为宣传对象的节目形态,它通过城市影像去表现城市风貌,人文景观等等,对城市进行宣传,展示城市魅力、提高城市知名度。为庆祝丽水撤地设市10周年而摄制的丽水首部外宣片《秀山丽水》,耗资巨大,动用了航拍等高科技的手段,通过艺术的表现手法精心制作。全片创意精巧、制作精良、画面精美、气势恢     

秀山满堂客 雾雨钓冰心——记2011年“哈雅布萨杯”钓鱼大赛江苏站

镇江景物灵秀,地接南北,其背山面江的地理位置,赋予了它鲜见的城市特点：既是游人怡情山水之胜地,也是兵家鏖战争雄之要冲。这里从不缺少＂何处望神州,满眼风光北固楼＂的壮志雄心,也曾留下＂洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶＂的浓情厚意。2011年11月5日早8时,170名钓手准时齐聚镇江秀山生态园,让角逐和友谊同时降临古城。     

试论秀山花灯的文化内涵

享誉全国的秀山花灯历史悠久,源远流长。从文化内涵上看,它既包涵了光辉灿烂的历史文化、底蕴深厚的群众文化和多姿多彩的民俗文化,又融合了土家族多种民间艺术的精华,形成了一个构成元素众多,内涵极为丰富的文化体系。     

现代传媒与秀山花灯民俗传统及民间性传承——秀山部分地区民间花灯现状的实地调查与思考

现代传媒既给秀山花灯的发展带来良好的机遇,又对传统的秀山花灯民俗传统和民间性传承带来严重冲击。本文通过实地调查,呈现了秀山花灯的部分现状,并就其民间性传承提出了建议。     

民歌发源地文化生态的认识问题--近年有关渝东南民歌《黄杨扁担》的论争及其反思

近年有关《黄杨扁担》发源地的论争,由于未能实际上升到文化思考需要的认识层面更深入地讨论下去,最后因缺失话题而终场,文化生态保护的时代意义和区域价值没有得到应有的揭示。《黄杨扁担》不仅仅是经过文人定型的一种民歌的歌词,更重要的是与区域民间音乐曲调不分家的多种民俗歌谣,离开秀山花灯民俗文化的生态“语境,”秀山作为《黄杨扁担》发源地的依据就不可能真正阐释清楚。