白粉墙村花灯传人两种生态现状的启示——秀山花灯传承(保护)与利用的田野调查报告之四

白粉墙村特殊的地理位置、自然环境与人文传统,孕育出了《黄杨扁担》、《一把菜籽》这样优美的花灯曲调音乐,因而自然地理条件与人文传统的和谐统一,成为白粉墙村民间音乐的生态基础。现代化的强力借交通的便利(渝湘高速公路),可能彻底改变白粉墙村文化生态的和谐基础。白粉墙村灯班第三、四两代花灯传人迥然不同的经济现状,提醒我们这个变化的实际开始。     

提高素质 走出校门 关注社会——关于硅酸盐工业中水泥厂的污染调查

新课程标准对学生在高中阶段的素质训练提出了更高的要求，充分利用社会资源，走出校门是提高学生素质的很好手段。确山县位于伏牛山脉，东临107国道和京广铁路线，矿石资源和交通十分便利，因此我县的水泥工业成了县里的支柱产业。全县共有包括省建水泥厂、龙山水泥厂、秀山水泥厂、确山县水泥集团公司等四家水泥厂。     

清雅与闳大 传统与创新

顾晓东的山水画,主要以南方的秀山润水为题材,已有好些人评介过,都以清澄雅秀为定论,这也是确论。钩抹皴擦点染的国画基本功看起来相同,但在每一个不同性格的人手     

少林寺正宗弟子杨秀山先生小传

人穷志坚 杨秀山（1869～1947年,字锦泰,据家谱记载,实为杨秀三）,出生在沂州府峄县（今枣庄市台儿庄区泥沟镇夹坊村）一个贫苦的农民家庭里,生活的艰辛,使他八岁就在地主家当小工,放羊、扫地、端茶、倒水,在他9岁那年,地主为其三个儿子请到了莱芜籍拳师罗庚欣,     

秀山县民族传统体育发展现状及对策

以重庆市秀山土家族苗族自治县的少数民族传统体育为研究对象,采用文献资料法、访谈法、统计分析法进行调研,得出秀山少数民族传统体育比较完整的总体状况,并针对有关问题提出解决对策。     

民俗类国家级“非遗”再分类确认的必要性与紧迫性——“秀山花灯保护”问题系列理论思考之一

＂秀山花灯保护＂问题研究的核心,即是对于＂秀山花灯＂作为独特的民间歌舞音乐本体的确认。而民俗类＂非遗＂列入第一批国家级非物质文化遗产名录时,因理论研究的滞后以及经验不足等原因,存在类分学理依据含混的＂先天＂缺陷,影响了对此类＂非遗＂的针对性保护。近期＂秀山花灯保护＂的田野调查再次证明,民俗类国家级＂非遗＂再分类确认,不但必要,而且非常紧迫。     

何来大笔势摩天--话说西秀山文笔峰

随着塔山广场的兴建,沉寂了数十年之久后的西秀山文笔峰,再次成为人们热切关注的话题,成为游客一睹为快的景观.人们在塔山广场休闲愉乐时,往往会娓娓谈说安顺城的历史,高大的白石塔自然也就成为了人们探询的对象.     

求创新、谋发展——试论新时代下秀山花灯音乐形式的变革

“变”是戏曲发展的必然,冯光钰先生说：“中国的戏曲剧种都经历了孕育、演化、衍变、形成到发展,从成热到繁荣的过程”（冯光钰《秀山花灯戏的历史积淀与现代传统》中国音乐2006：（1）1-3）戏曲,是综合了时间艺术和空间艺术的艺术形式,即将音乐与美术集一身,使过去的音乐形式更加完善系统化。当然可以说艺术形式也一直是以求生存谋发展为轴心的不断由不适应社会需求的革新变革史。     

“纯粹哲学”与“哲学的纯粹性”——读叶秀山先生《关于“纯粹哲学”》

叶秀山先生<关于纯粹哲学>一文旨在针砭时弊,反对哲学研究的学术稀释与偏离.但"纯粹哲学"和"哲学的纯粹性"之间尚有概念上的微小差异,提倡"纯粹哲学"但也不能囿于"哲学的纯粹性".