都市女性的亚文化生存与私人化写作

情感记忆在现实中的褪变,加剧了90年代女性另类作家对边缘存在的无限渴望与想象,同时也导致了情感宣泄的非理性、反道德的色彩,因而她们的写作丧失了理性批判与提升.尽管心中充满了对爱情的渴望,但情感的匮乏又使她们缺乏创作的激情,有时她们甚至不能叙述一个打动人心的爱情故事.更为严重的是,由于对自身经验的过分倚重,反复的书写已经将她们为数不多的经验、有限的阅历削平.对她们而言,确立独具个性理解的文学观念成为了一件迫切的事情.     

私人订制的节日

在传统的集体意识日渐解构的今天，个体的自我意识愈来愈强，生活方式的私人化成了必然趋势。在这种趋势下，节日并不只是全民的狂欢和传承，也可以是一个人休憩放松的秘密花园。一个为自己订制的节日，不仅仅是给自己在焦虑、紧张的生活中找到一个特别的释压出口，更是寻求个人价值和自我认同感的一种独特方式。私人定制的节日，可以让你摆脱愈来愈无厘头的假日办的放假安排，你只需要安排好自己就可以享受一个能激发你热情的节日，多简单的一件事！     

当代女性写作中的空间意识——以王安忆、陈染和林白小说为例

福柯的＂异托邦＂理论引起文学界广泛而深入的讨论,时代的焦虑开始更多地通过对空间而非时间的抒写来表达,同时也触发了当代中国女性写作对空间的日益关注。王安忆《长恨歌》里的弄堂,陈染《无处告别》等短篇小说中的空间群像,林白《一个人的战争》中的阁楼、窗帘、镜子等意象,展示了当代女性写作中的空间意识。     

自媒体在突发事件中的角色

自媒体一般指私人化、自主化的传播者,以电子化手段向不特定或特定的人传递信息的新媒体总称,也叫“个人媒体”。在诸多突发事件中,自媒体扮演了重要角色。报纸、广播、电视等媒体的设立需要经过国家有关部门的层层审核,门槛较高。相比之下,自媒体不需要投入很高的成本,无需高深的专业技术,进入门槛低,操作简单。     

媒体的狂欢节

“这奇妙神秘的光束,是关于我们的故事。这里的声音和图像从空间传向你,带给你一片惊喜和新奇……这是英国广播公司首次正式播出电视节目时,演员为庆祝电视诞生唱出的一首《电视之歌》,此后电视节目虽然日新月异,但比起其他的媒介而言,她还是那样年轻,那样具有生命的张力和潜力。麦克卢汉说:“媒介即讯息。”谈的是媒介的主动、积极的影响方式,我们由此可以看到,电视的娱乐功能已经改变着我们的娱乐方式、生活喜好乃至语言习惯,就中国的电视而言,台湾的娱乐节目以一种彻底的姿态与传统决裂,并且深深地影响着内地的娱乐形式。从家喻户晓的湖…     

透视台湾电视娱乐节目

“这奇妙神秘的光束,是关于我们的故事。这里的声音和图像从空间传向你,带给你一片惊喜和新奇……”,这是英国广播公司首次正式播出电视节目时,演员为庆祝电视诞生唱出的一首《电视之歌》,此后电视节目虽然日新月异,但比起其他的媒介而言,她还是那样年轻,那样具有生命的张力和潜力。     

90年代景观：“边缘化”的文学与“私人化”的研究

随着2001年的钟声敲响，新世纪究竟从哪一年开始的争论已经不再有意义。或许可以说，这一争论是无数人为制造的麻烦与困扰之一，它本来就不应该发生。     

80%

自从我国三大门户网站红红火火地推出博客并邀请知名人士加入后．一时间博客成了人人趋之若鹜的网络时尚。据对京．沪、穗．深四地白领进行的调查表明，目前80％的白领已经有了或即将有自己的博客。在这些人当中，67％的白领喜欢在博客上公开自己的隐私，而大部分白领观看他人博客的主要原因也是因为其“十分私人化”。     

魏晋南北朝哀祭文情感与功用的新变

与两汉相比,哀祭文在魏晋南北朝时期更加成熟,具体表现为哀祭范围扩大、抒情性强化,情感内涵有了新的突破。亲朋好友也不再是唯一的哀祭对象,亲友情的缺失反而为作者留出了更广阔、自由的情感表现空间,作者可以借此表现出自己的道德准则、人生价值、生活品味以及关于生死的终极追问。这与哀祭文文体性质与功用的私人化倾向有关,汉代那种作为礼文的公共性、应制性不再完全占据主导地位。哀祭文的这一转变根本上是受到了汉魏之际出现的重情的社会风尚的影响。