善举缔造的壮举

1849年的冬天,匹兹堡的天气异常寒冷。就在这个寒冷冬天的某天,有一位退役的名叫詹姆士·安德森的上校坐在自己典雅的小书斋里,面对自己家里的400多册藏书,忽然觉得应该用它们做点有意     

古代藏书家轶事

藏书为文人之一大雅举。春秋战国之后,“藏”风渐起,自汉而后,私家藏书者代不乏人。只是唐以前成书不易,藏书家少些,宋元以后就多了。到了明清时期,藏书者甚众,也涌现了许多藏书的轶闻趣事。     

古今文人斋名趣谈

书斋是古今文人学者读书、创作、藏书之所，更是其精神巢穴，心灵港湾。许多名人学者都喜欢给自己的书斋起一个别致的名字，或以纪事，或以绘景，或以状物，或以明志，或以寄情，或以自勉，取义深长，发人深思。其中有一些斋名颇多谐谑之趣，读来让人捧腹喷饭。     

名人书斋名趣谈

古往今来的人墨客都喜欢给自己的书斋起一个言简意丰、寓意深远的名称。从这些书斋名中，我们可以领略到主人的精神境界，也能得到有益的启迪。     

略论明代的私家藏书

通过对明代私家藏书的发展阶段、地域分布及私家藏书特点分析,指出明代私家藏书在历代典籍文献的保存与流传,利用藏书进行学术研究与编纂史料,藏书理论建设,藏书楼建筑与图书保护等方面作出的贡献。     

晚清会稽徐氏家族的刻书与藏书考略

本文从一个家族的角度,对晚清会稽徐氏的刻书、藏书及众多的书斋名进行较为深入的研究,展示了这个家族刻书藏书的全貌,并指出了其它论述中一些不正确的说法.     

苏州私家藏书楼寻踪

藏书是一种雅好,文风鼎盛,鸿儒硕彦荟萃的苏州,留下了数量可观的藏书楼.自两宋以至明清,藏书最盛的地方首推苏州,藏书家之多,庋藏数量之大,琳琅满目,美不胜收.世世代代的苏州人在创造物质文明的同时,也创造了灿烂的吴地文化,先辈们在这里留下了丰厚的书楼文化遗产.     

谈归有光的书斋情结

归有光．明代杰出的散文家．不仅在文学上有很深的造诣．而且他为官清廉,体恤民情．政绩显著、在明代历史上．他虽然称不上藏书家,可伴随他一生的．却有一种挥之不去的读书人特有的读书与藏书的书斋情结．     

一间书斋，情系三代——谈《顶脊轩志》语语动情

明代归有光的<顶脊轩志>,是一篇借物以叙事抒情的散文名作.文章通过记叙项脊轩--作者当年的一座书斋,生动地追溯了青年时代刻苦好学的生活志趣,并由此引出自己同亲人--祖母、母亲、妻子的一段"多可喜,亦多可悲"的往事,表达了对亲人的深切怀念.     

荆浩《匡庐图》及“匡庐”涵义新解

《匡庐图》的山形地貌和南方庐山不符,而与太行山的山形地貌吻合,确切地说,就是荆浩隐居的太行山洪谷的山水风光;“匡庐”是荆浩的斋号,有匡复唐朝、匡正社会之意,它与庐山别名“匡庐”只是巧合,内容上风马牛不相及;《匡庐图》不是一幅单纯表现自然的山水画,而是一幅文人书斋山水,书斋是作品的关键所在,它是继王维《辋川图》和卢鸿《草堂十志图》之后的第三幅文人书斋山水,同时也是流传至今的最早的文人书斋山水;《匡庐图》并不是后人伪作,而是唐末后梁画家荆浩的真迹。