失真、非理性与主体失落:后真相时代网络舆论失范现象——以江歌案为例

本文探讨了网络舆论在"后真相时代"中的失范现象。通过对个案的梳理分析表明,在后真相时代公众意见和网络舆论的表达路径和指向,具有深层次、多方面的生成根源,该过程深刻地体现了"后真相"时代中网络传播的情绪化、社交化特点,同时也暴露出网络舆论的一系列伦理问题——信息失真、主体失落、非理性与群体极化、网络暴力与舆论审判等。对此,网络舆论的规范需要从媒体、个体、传播环境和传播技术多个角度进行切入,以实现网络传播的高效性和规范化。     

民国期刊的科普实践及社会影响 ——以《麻风季刊》为例

《麻风季刊》是民国时期中华麻风救济会创办的一本麻风病学期刊.该刊兼具学术性和普及性,在知识普及上注重科学知识、科学方法、科学思想及科学精神等内容,坚持公众立场,关心患者诉求.《麻风季刊》的普及活动对于麻风病防治知识在社会大众中广泛传播起到推动作用,对现代社会的科普活动有重要启发意义.     

基于微信公众号的数字媒体科普传播影响力分析

数字媒体时代,科普传播的方式已不局限于传统媒体的科学文章和新闻通稿形式的内容传播,新媒体、自媒体的蓬勃发展将成为未来科普知识传播的重要途径。微信公众号作为当下自媒体传递信息、传播内容的流行手段,对于公众的影响力越来越强。本文从数字媒体时代的科普传播特点切入,对科普传播类微信公众号的优势及影响力进行分析。     

重点应是“科学精神”的培育——访《培养中小学生科学精神的途径研究》课题组组长葛瑛山

“中国引进西学百年，迄今在技术上还是有相当的成就，在科学上却没有太大的独创。即使在最应当具有科学精神的科研与教育领域中，所谓教者不教，学者不学的现象也随处可见。……长期以来，提倡科学精神仅仅限于‘爱国、无私、献身’等片面的几点，以为科普教育就可替代科学精神的培育。”这是上海师范大学柳延延教授几年前在《科学精神在中国》一文中的观点。这个观点现在来看仍未过时。这么多年来，轰轰烈烈的科普活动时有所见，但对学生科学精神的培养作用有限。科普活动之所以会这样，是因为忽视了对科学精神的培养。     

欧美科普作品的词法特征及其翻译

科普作品往往对于普通的翻译人员来说是比较困难的,毕竟在科普类中存在着很多陌生的领域和深奥的词汇,随着科普更新速度的加快,也使得一些新的科普事物逐渐衍生出来,从而为科普作品的翻译工作造成了一些困难。当前,欧美的科学技术发展非常迅速,很多新的科学名称陆续出现,尤其对于创新性的科普术语的问世,更成为翻译工作需要跨越的障碍,有必要从词法特征出发,积极探索有效的翻译对策。     

观点

正关怀过去,在历史意识中培养道德动机在过去的2 0年里,历史教育发生了变化,不再是只追求主观全面的历史故事的历史意识,这种变化可以培养我们对过去的理解,从而知道当前社会对我们的道德要求。根据罗杰·西蒙的观点,历史意识要求我们"活化历史"——生活在一种与过去相关的特殊的道德关系里。然而,不管有多少教育家会相信学习"活化历史"的重要性,如果学生不这样认为,即使最精心设计的历史教育也无法实施。本文是一个尝试,是为了看看基于诺丁斯的"关怀过去"的关怀伦理,能否帮助我们开始     

高校学术伦理委员会设置探讨

在高校组建学术伦理委员会的必要性,既源自于学术伦理的独特性及其治理效应的优越性,也起因于当前已有学术道德委员会等类似机构组织效能的低下。为此,在目前学术伦理问题日渐受到社会关注、学术价值底线屡遭挑战的情势下,有必要对学术伦理委员会的属性、功能、机构设置以及人员配备等一些具体问题作出探讨。     

从伦理和心理视角看教育均衡——兼论海西基础教育的均衡发展

伦理和心理视角为解决教育均衡的理念和实践问题提供了思路。从伦理视角看,我们必须保证公民享有均等的教育机会和教育选择的自由,并将成功建立在努力的基础上;要将学生能力发展的自由程度作为衡量教育优劣的标准。从心理视角看,减轻经济贫困尤其是它带给弱势群体的压力,是教育均衡的基础和前提;要将心理健康和品行教育放在弱势群体教育最重要的位置上。     

“上海外滩踩踏事故”报道中的新闻伦理问题

上海外滩发生踩踏事故后,各方媒体对事故进行了较为及时、全面的报道,有效地发挥了传播信息的作用。然而,在新闻伦理方面也暴露出了一些问题。在灾难报道中,媒体从业人员要遵守新闻伦理规范,既要保证新闻的客观性和公正性,又要尊重受害者隐私,以人为本,避免对其家属造成二次伤害。     

论豫东地区的乡土交往伦理

"枣山"和"大馍"作为豫东人民亲情联系的纽带经过几百年的传承延续至今,这一民间习俗是中国传统乡村社会秩序以及在此基础上形成的乡土交往伦理的体现。以"枣山"和"大馍"为特色的乡土文化传承不仅饱含着豫东地区乡民交往的特殊道德品质,而且也是以血缘关系和地缘关系为纽带的中国乡土交往伦理的具体体现。