统治与治理

统治与国家的产生息息相关,统治理论也是经历一个由盛到衰的过程.面对市场失灵和政府失灵,传统统治理论下的政府管理模式已经不能解决问题,而治理理论的产生,给政府提供了一种新的理论指导.文章通过运用比较的研究方法,认识到治理与统治的理论是构建新的政府管理模式的理论基础.     

试析马楚政权对五溪“蛮“的统治措施

马楚政权对五溪“蛮”采取的统治措施有，以怀柔为主，军事征服为辅以“蛮”族首领统治为主，王军遥控耿辅以，都兵守卫本土为主，王室不抽调，以内征为主，土贡为辅以以保护耕桑为主，发展手工为辅。     

基于史料的对话教学设计——“清朝统治危机的加深和辛亥革命的爆发”

为适应新一轮高中历史课程改革的需要，从注人式教学转向对话式教学已成共识。对话式历史教学是依据巴西教育家保罗·弗莱雷提出的教育具有对话性的教育思想、美国心理学家加德纳的多元智能理论和罗杰斯的人本主义理论以及建构主义的学习观，通过设置一定的教学场景，以教育性历史话题为核心，形成具有互动性、开放性、生成性和创新性的历史教学活动。[第一段]     

公共政策的本质及其归属

公共政策是以政府为主的公共机构,利用公共资源达到解决社会公共问题,平衡、协调社会公共利益的公共管理过程。随着公共行政从统治模式向治理模式的转变,公共政策的话语背景发生了转换。政策的公共性本质日益凸现,它成为政策的政治合法性获得的主要依据。由此,公共利益作为社会共享性的利益,成为公共政策的归属和目标指向,其界定和实现的方式也发生着相应的转换。     

统治与治理

统治与国家的产生息息相关,统治理论也是经历一个由盛到衰的过程。面对市场失灵和政府失灵,传统统治理论下的政府管理模式已经不能解决问题,而治理理论的产生,给政府提供了一种新的理论指导。文章通过运用比较的研究方法,认识到治理与统治的理论是构建新的政府管理模式的理论基础。     

民国初年关于祭孔问题的争议

自汉武帝采纳儒生董仲舒对策,罢黜百家,独尊儒术,中国从此走入所谓的经学时代（以儒学为国家统治思想）,绵延两千余年而不绝。孔子也被累世追封,从汉平帝时加封“褒成宣尼公”,到唐玄宗时加封的“文宣王”,到宋真宗时加封“至圣文宣王”,再到元武宗时的“大成至圣文宣王”,孔子由生时自称的“从大夫之后”,一直被追封到王公的待遇。在明成化、弘治年间更一度上升为大祀。后嘉靖皇帝降格为中祀,定封号为“至圣先师”。清代顺治年间一度加封“大成至圣文宣先师”,后又改回“至圣先师”。康熙年间,一度拟议升大祀,后因故未实行。光绪三十二年（1906年）,更是被西太后慈禧下诏荣升大祀,达皇家规制,与祭天、祭地、祭太庙、祭社稷一起,恩荣优渥,显赫无比。但是,随着1911年辛亥革命的胜利,清王朝被彻底推翻,两千多年的帝制时代也宣告终结。而伴随着帝制的终结,与帝制时代并行两千年的祭孔典礼,一时间也被推向历史的风口浪尖,备受争议。本文将围绕民国初年的祭孔问题做一论述,以为今鉴。     

亲密性的专制统治:现代公共生活危机的另一种解读——读桑内特的《公共人的衰落》

公共人的衰落,[美]理查德·桑内特著,李继宏译,上海译文出版社,2014从西方到中国,"公共性"始终是社会科学研究者讨论的中心话题之一。于尔根·哈贝马斯、汉娜·阿伦特、理查德·桑内特代表了西方公共生活理论的三种不同学派。阿伦特相信曾有一个超越必然性的纯粹公共领域的存在,其中所有市民都能够平等对话。在哈贝马斯那里,公共领域是超越个体经济利益     

简论莫氏土司在南丹州的统治

莫氏土司从宋朝开始对南丹州进行统治,到清光绪三十一年改土归流完成结束,经历了将近千年的时间。莫氏土司依据土司制度对南丹州进行统治,对促进当地社会经济发展曾有过促进作用,但随着生产力的发展,土司制度逐渐没落,阻碍了社会的发展,最终被抛弃。     

1943年12月汪伪镇江县警察局搜集的新四军情报

抗日战争时期,新四军挺进苏南,建立苏南抗日根据地,开展敌后游击战,插近日伪统治心脏,让日军、汪伪政权寝食难安,汪伪情报组织注重对新四军的情报搜集工作。1943年12月25日汪伪镇江县警察局搜集的新四军情报,虽然不尽准确,但在一定程度上既反映了汪伪情报工作的状况,也反映了新四军发展壮大的过程。情报称新四