孟浩然“两事迹”真伪略论

孟浩然“遇唐明皇”事,史料来源欠真实,发生的地点欠真实,同时也不符合孟浩然的思想性格,因此是不可信的。说孟浩然“好乐忘名”,也是不符合孟浩然的思想实际的,孟浩然之所以不赴韩朝宗约,主要是因为他对韩朝宗之荐缺乏信心。     

笔耕的苦与乐

业余时间写点“豆腐块”,斗着胆子投到报社、杂志社、电台,让行家们鉴别优劣,然后怀着希冀和渴望的心情,翘首等候佳音,这是我生活中的一种追求。有追求就会有痛苦,想写点东西也并非轻而易举的事儿。在家里,该伴妻子逛逛商店、看看电影什么的,你不能去;该陪孩子乐一乐、或者帮他复习一下功课之类的事,你得让妻子或家人代理;该做的家务你只能放着聪明装糊涂。同时,你得耐得住寂寞,放弃自己喜欢的娱乐活动,把亲朋好友间的来往、聚会减少到最低限度。诸如此类的苦倒也罢了,最使我感到困苦的是想写而写不出的时候,有素材一时难以确定主题的时候,…     

琴瑟相和、性灵摇曳的美妙乐章——论沈复《浮生六记》之《闺房记乐》

生活于清代中叶的沈复,深受以袁枚为代表的反传统、尊真情、求变革的新思潮的感召,用自己的真情与血泪谱写了一曲乐者知足的快乐乐章《浮生六记》。其中的《闺房记乐》所回荡着的夫妻间琴瑟相和、恩爱甜蜜的至诚至爱,平凡生活中自得其乐的闲情雅趣,崇尚性灵、展现真我的清音雅韵,不为世俗所包容的叛逆与抗争的种种乐章,尤为后世之人所叹服。     

快乐作文快乐写——班刊写作实践与思考

在应试教育的压力下,学生的“生活范围=校园小天地＋家庭鸽子笼”,生活程式只是围绕“读书”这个中心环节的机械式动作,而生活内容则局限于课堂内外韵无休止训练。这种紧张而单调的生活节奏,使学生全然丧失了一种从容不迫的心态去扩展生活的外延,去品味生活的内涵。学生缺乏写作兴趣,这样的作文只能是隔靴搔痒,闭门造车。     

古代诗词的＂乐＂情

翻开古代诗词,会发现作者的“愁”情居多,或思乡怀人,或壮志难酬,或送别感伤……但也有一些诗歌是表现作者“乐”情的。现总结如下,希望能对师生鉴赏古代诗词提供帮助。     

至乐之境 至美之行--感受济南市历下实验小学的“乐行教育”

生命是一种行走,不得回头,无可重复。因而他的每一段行程都理应臻于快乐,而这快乐亦将影响到此后,乃至整个生命的旅程。小学是孩子一生正规教育的起始。让这些花儿一般的生命自此快乐地行走。是教育至高的追求。亦是人生至美的境界。济南市历下实验小学实施的“乐行教育”秉承的就是这一理念。     

从真实性与假定性的关系看《幻乐之城》的发展之路--基于与《国家宝藏》对比研究

关于艺术作品的真实性与假定性的问题,一直是学界争论的话题。艺术作品的创作应当坚持以真实性为基础,在实际创作过程中,融入艺术创作的假定性,使得其真实性和假定性相互辉映,构成一个成功的艺术作品。本文首先将对综艺节目中存在的真实性和假定性做一个系统阐述,表明它们之间的关系。其次以《幻乐之城》和《国家宝藏》为例,进行对比研究,在场景转换、人物表现两方面看两档综艺节目在真实性和假定性上的表现。最后给出建议,得出综艺节目《幻乐之城》的发展道路。     

“杀人如不能举”该怎么译

人教版高一语文教材《鸿门宴》中樊哙说了这样一句话:"臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。""杀人如不能举,刑人如恐不胜",课本的解释为"杀人如恐不能杀尽,处罚人如恐不能用尽酷刑"。这里对"如"字     

小议作前指导“三步曲”

传统的小学作前指导,粗略分可以分为两种:一种是"零指导"或"简指导",另一种是"精指导"。不难看出,两种做法都有可取之处,但都存在着欠推敲的地方。择其善而从之。近几年,我通过实践尝试,从这两种方法的中间摸索出一条作前指导有效方法,我称之为作前指导"三步曲"。     

语言表达在课堂至关重要——浅议教师的语言修养

教学是一门语言艺术,美好的语言可以赢得学生的尊重,可以提高课堂的学习效率,培养学生的文化素质。