齐云山非物质文化遗产保护与传承 ——以道场和道乐为中心

齐云山道场和道乐与徽州民俗文化联系紧密,也是齐云山景区重要的旅游资源.道场以节日祝祷和平安清醮为主,迎合地方时令节日活动.道乐涵盖曲牌音乐和经韵音乐,音域平缓,具有传统道乐肃穆的音乐特征,同时又融合了地方文化,兼具活泼之调.齐云山非物质文化遗产保护和传承遵循保护传承人、"活态化"传承和注重社会性功能等规律,并融入地方民...     

先秦诗与乐关系探赜

先秦“乐”的含义,除现今音乐之义外,它还是诗、乐、舞的总称。诗乐使诗在诗、乐、舞三位一体的乐的母体中占据了主要地位。周代的礼乐制度的确立与推行,客观上推动了诗的普及与发展,其典礼中由于音乐的分类,体现了诗的分类在诗的传播上的意义。但是儒家推崇雅乐和诗教立场,给先秦诗歌的发展和流传带来了巨大的损失。     

仁善之音——徐复观谈儒家艺术精神

徐复观认为中国的文化归本于心,心是一切文化的价值根源,亦是道德、艺术的价值根源。心之所出为性,所以徐复观对中国文化的考察落实于中国的人性论史上,对中国艺术精神的考察也是根基于此。徐复观认为中国文化中的艺术精神,穷究到底,只有孔子和庄子所显出的两个典型。本文所要谈的是以孔子为代表的儒家艺术精神。孔子所代表的儒家心性是仁善,以此心性为基础的儒家的艺术精神则为美善合一。而儒家的艺术精神主要体现于音乐上,乐曲中出,即乐由性出,所以有乐合同,有仁善之音。而儒家艺术精神是道德与艺术在最高境界中的合一。     

乐教与乐学

快乐是一种愉快舒适的情绪体验,快乐的直接原因是某种心理需要获得了满足,学生应当快乐地学习,校园应学是精神的乐园,但是,由于学生烦重和厌学情绪的种种原因,许多学生不喜欢校园生活,更感受不到学习的快乐,总觉得学习是一种苦差。作为     

平派鼓吹乐艺术特色简析

邹城地区素有"孔孟桑梓之地,文化发源之邦"的称号.在历史的长河中邹城地区的丧葬习俗深受儒家文化的影响,形成了一套礼俗,在礼俗中鼓吹乐是礼俗音乐的重要组成部分,它不仅应用于婚丧礼俗中,也用于祭祀、求雨、喜面、寿诞、开业庆典等多种场合.用田野考察的方式,分别从"民族民间音乐"、"礼乐"的角度进行研究,整体论述了平派鼓吹乐的...     

中国传统礼仪用乐政治功能刍议

礼仪用乐是中国古代礼乐制度的重要组成部分,作为一种配合国家礼仪的奏乐形式,表现为诗、乐、舞三位一体的构成形态。作为一种具有较强实践性的艺术形式,其在仪式中通过与仪式的展演相配合以达成特定的政治功能,具体表现为通过历史记事的方式再现统治者的政绩,通过乐舞使用方式、规模等确认仪式举行者身份,此外还具有协调宗族及统治阶层内部关系的作用。     

讲坛误读“乐山”、“乐水”

2010年2月5日央视教科频道播出的“百家讲坛”上,康震先生引用古语“仁者乐山,知者乐水”,把“乐”读成lè,似乎它就是快乐、欢喜的意思。讲述人读错了,可以认为是由于理解错了。     

知之者·好之者·乐之者

子曾曰．“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”做学问的也就大致有三种;知之者,好之者,乐之者。