总理衙门:端王的家事与国事

一场本以为是家族内部的立储事件,却引发了纷繁的国际争端,这一切误会的连锁反应,最终给古老的帝国带来了最沉重的打击。     

让作文“乐”起来

作文是表情达意的交际工具,具有多种交际功能：概括事物意义,与人交流感情,影响教育他人,自我表现、自我教育、创造新经验等。具备较强的文字运用能力是全面提高学生素质能力的重要方面。作文教学在语文教学中占有极其重要的地位。但有许多学生害怕写作文,甚至逃避作文,提笔就抓耳挠腮,笔杆似有千斤重,半天写不出一个字,引用学生的话就是“无话可说,无话可写。”其实这两点正是作文教学中迫切需要解决的问题。如何激发学生的写作乐趣,使学生下笔有神,乐写、善写作文呢？我认为有必要做到以下几点。     

《通志·乐略》与《正史·乐志》的史料渊源

郑樵在编纂<通志·乐略>时,曾大量地参考宋前各朝代的<正史·乐志>.本文主要从史源学的角度去探究<通志·乐略>与<正史·乐志>的史料渊源关系.     

先秦乐论的两种态势

“乐”与“道”、“乐”与“仁”的关系表达了先秦儒道两家乐论的两种不同路径和态势,并奠定了中国古代艺术哲学的理论品格。早期道家以“道”为本体,“乐”是近乎“道”的“大音”、“天乐”。老子以“虚静”的方式把握“大音”;庄子“天乐”的把握,在于“心斋”的建立和“至人”这一理想人格的构建。早期儒家的“仁”具有本体论的意义：,孔子的“仁”是各种道德品性的精神基础,被升华为一种世界观,一种精神境界;以“养心”“尽心”来完善主体道德人格的建构,孟子在“仁政”的基础上提出“仁声”,并将“仁声”扩展到“与民同乐”。实现政治伦理和艺术感化的一体化。     

当代筝乐艺术的发展趋势

筝乐艺术在习筝人数的不断扩增中得到传承和发展。从民族器乐改革和传统音乐文化弘扬上看,古筝音乐在艺术风格、演奏方式、演奏技术、文化理念等方面,都将有新的发展变化。据此,广大〉-7筝者应全方位把握这些趋势,努力推进筝乐艺术的创新发展。     

"泥泥狗"民族音乐学性质的考察与分析

目前对“泥泥狗”属性的归类有两种结论性的观点：一是玩具类,一是视觉艺术类。随着“泥泥狗文化”的深入展开,它本身的乐性、祭祀性、质地及地域历史渊源使它的民族音乐学方面的属性逐渐突显出来。结合“泥泥狗”存在的地域历史文化的变迁,对它的民族音乐学属性予以考察与分析。     

音乐学视域下的“风”字解读

"风"字意义的指向经历了由一种自然现象演化为民俗、歌谣的渐变过程,在这一历程中它与音乐的关系也越来越紧密。根据风之本意,结合史料、文献记载,对"风"字予以音乐学视域下的解读会发现:风名来源于祭仪,风就是民歌,风还是乐器。     

补白：乐字读音辨

徐复观先生在《中国艺术精神》第一章“论孔子的艺术精神”中,曾经多次在“乐”字旁加以“洛”的读音,以区分另一个“乐”（岳）。孔颖达《礼记正义》卷三十七“乐记第十九”中说“‘其乐心感者,其声啤以缓’其乐,音洛”;“安以乐,其政和’安以乐,音洛”,可见,     

论姜夔的词学观

姜夔作为南宋词坛一大家,诗词兼擅,虽然没有专门的词论专著传世,但我们还是可以从他人词论的记载和姜氏本人的创作中一窥其词学思想。姜夔的词学观体现在：对法度的追求与自觉遵守;“清空”境界的实现与“骚雅”精神的表达;对歌词协律合乐的重视。     

重读《论语》——孔子美育思想解读

中华文明源远流长,泽被中西.儒学施"仁政"、行"王道",渐成中国封建社会的正统思想.孔子作为一代儒学宗师,其言行学说丰富隽永,不少现代学科都可从中窥见渊源.美育概念虽由席勒提出,但儒学的文章典籍早已漫润了审美精神和求真、启善的审美思想.孔子以"礼""乐"为审美途径,以完美人格的养成为鹄的,形成了独具中国气派、饱含中国风韵的审美特征.