速度滑冰终点直道切线犯规特征研究

速度滑冰终点直道切线犯规是新的竞赛规则实施下运动员犯规最主要的类别,应引起教练员、运动员的高度重视。通过文献资料、观察、数理统计等研究方法对参加2010～2011年全国速度滑冰联赛第1站、第2站运动员的犯规情况进行研究,发现终点直道切线犯规数量最多,终点直道段0～20 m、21～40 m段落是切线犯规最易发生的区域,男子多于女子等特征。对终点直道切线犯规特征进行分析、归因,提出解决问题的建议,以期运动员在最短的时间内学习、掌握、运用新的竞赛规则,最终实现终点直道切线零犯规的目标。     

剑指三秦

招法：红先胜1．车四平五炮4平52．车五进一马3退53．前兵平五象3退54．车二进二将5退1     

馮天瑜的學術世界和文化擔當

馮天瑜的一生致力於中國文化史研究。他的文化史研究論著,有一條清晰的紅綫,這就是深深地摯愛中華文化,爲此,他一直在執着地追問和探尋中華文明是一種什么樣的形態,它的生存機制如何?它的血脉是如何傳遞下來?由此進而去探求中華文化未來的發展方向。爲了回答這些問題,馮天瑜圍繞中國文化的生成機制、文化特質,中國文化的元典精神,中國古代政治文化的基本形態,中國文化的近代轉型等中國文化史的重大問題作了深入研究,建構了一個系統認識中國文化的體系,并在文化史研究的理論與方法上作出重要貢獻。他從觀念文化轉向制度文化,對中國歷史上的“軸心制度”——周制與秦制進行别開生面的研究,所著《“封建”考辨》振聾發聵,而《周制與秦制》則是他留給這個世界的最後一部著作。他關懷并憂患於中國文化乃至人類文明的當下與未來,以木鐸之聲警醒當世。他病危之前,將其有待出版的口述史的標題定爲:“向着公民的無悔抉擇”。這是他對自己一生學術和思想人生歷程的自我定位,是對這個世界的莊重宣言,更是對陳寅恪“獨立之思想、自由之精神”的遥遠致敬。     

儒墨之間 子路之學索隱

儒墨兩家的學術淵源,一向在學術史上聚訟紛紜。本文從思維方式入手,在重新判釋墨學大義的基礎上,不僅剖析了墨學與子路一系儒學的精神聯繫,也對《論語·子路篇》的大旨作了蠡測。一般來説,子路的政事之學可以代表“舊法世傳之史”在春秋晚期的現實形態。對子路之儒這一學術史上早已失踪的學派重新勾稽索隱,無疑是超越漢宋儒學基本視野,以還原孔門經學知識體系與精神結構的必要前提。     

秦王厉害吗——《将相和》教学片断

课堂上,我正在指导学生学习《将相和》中的“负荆请罪”,突然一个学生站了起来——生：老师,我觉得秦王一点也不厉害。     

我谈——秦公卓

中年书画家秦公卓,潜心书画三十余年如一日,用功之深令人感动。秦公卓始重于书,后入于画,骨法用笔走传统之路。书法师从周殿侯学习欧柳、石鼓文等,画随何海霞、许林邦学习山水,随何涵宇、高士尊学习花鸟画。     

真情挥洒新闻路——记南京军区某炮兵旅政治部副主任秦继成

他不是科班出身,却对新闻报道热情满腔;他频繁变换工作岗位,却一直没有放弃新闻写作。在他心里,始终涌动着一种感激：新闻路使自己有了不断进步和发展,就得用心走好这条“路”,让它更多地惠及战友、更多地服务于部队建设。他就是南京军区某炮兵旅政治部副主任秦继成。     

秦大士真诚化危机

乾隆十七年,皇太后六十圣诞的万寿恩科,殿试结束后,主考官照例将前十名考生的试卷上呈皇帝,等待钦点状元。评卷大臣们一致推秦大士为一甲一名,但这不能算数,最终结果还得由皇帝亲自定夺。秦大士是南京士子,自幼聪明好学,十岁便能写诗作文,二十三岁考中举人,而且写得一手好书法,的确才华横溢。     

秦始皇遭“秦”字

秦始皇灭六国后,统一了汉字,欲以“秦”字为头,重立国号。但当时“秦”字的写法是“栗”。他认为一国不能有“二王”,就想造个字代替。大臣们知道了他的心事,就建议说：“自古名人功过皆记载于《春秋》,帝王恩德浩荡,以取‘春秋’字的各半为国号为好。”     

《睡虎地秦墓竹简》释文校补

《睡虎地秦墓竹简》内容十分丰富,是研究战国末期秦国文字最完备的材料。由于已公布的资料照片、释文、注释甚至校文中,还存在或多或少的错误,在给准确地释读和深入地研究带来了障碍。本文从形近而误字、声近而误字、繁简而误字、妄隶释字、妄添字、妄删字、错误标点等七个方面进行了全面的校补,实现对其进行系统性、准确性和规范性的校补目的。