《吴式群诗集》述考

吴式群乃清代道光三年进士,其诗集为手抄稿本,应属山东省地方文献.因受山东省图书馆<馆藏古籍各省地方文献目录>的启示,特对该稿本及其意义、特色略加考述评价,呈教于大方之家.     

佟培基《孟浩然诗集笺注》志疑

从“人物笺注商榷”、“作品编年辨误”、“地名误注订正”三个方面,对上海古籍出版社版佟培基《孟浩然诗集笺注》中所存在的若干问题,进行了具体考辨。     

耗子”，你在他乡还好吗

那天,讲授诗人臧克家纪念鲁迅先生的诗——《有的人》。我兴趣盎然地讲着：藏克家,1905年生,山东诸城人,诗人,诗集有《烙印》《罪恶的黑手》《生命的零度》等；臧老先生的目光始终注视着村野,有“农民诗人”“泥土诗人”的称号；臧老先生至今健在……     

《吴诗集览》及其版本述略

《吴诗集览》是清代学者靳荣藩对清初著名诗人吴伟业的诗集所做的一个笺注本。本文对其成书原委及所见之相关版本作了一番考述。     

金圣叹与“哭庙案”中的“二丁”——从金诗《丁蕃卿生日二章》谈起

近年来颇留意于金圣叹事迹史实的考索，于其诗集《沉吟楼诗选》中，注意到有何善卿生日》七言律二首（见次页书影）。丁善卿其人，未见前此研究金圣叹者涉及，从诗中仅可看出：1．生辰在深秋，2．为隐居学道者，3．其子学业有成，4其妻似已去世。至于其乡贯、生平、年龄等，则不得其详；翻检有关明清人物传记资料工具书，也未见可资查考的线索。然熟悉金圣叹遭遇者皆知，在十八请生同赴难的“哭庙案”烈士名单中，有两位丁姓者。据乾隆年间吴县顾公婆《丹午笔记》（有江苏古籍出版社排印本行世）所收清初无名氏撰《哭庙异闻》（此系《哭庙异…     

聋小学生教育问题探索

聋儿童问题是我们这个社会所关注的重点问题。残疾儿童作为社会的弱势群体,他们如何在社会立足并自力更生,是值得我们整个社会所思考和行动的。聋儿童的教育问题也是至关重要的,小学教育是他们教育启蒙的开始,所以这也是我们教育的重中之重。小学教育是帮助学生建立自信心和培养学习技能的开端,针对聋小学教育,我们提出了一些建设性意见,为残疾儿童接受公平教育提供了机会。     

亲权良性发展的法律规制与间隙弥补——从虐童事例切入

亲权是专属于父母的权力,其立足点是维护自然的血缘属性与助利亲权主体的良性发展,亲权在维护家庭和谐与社会稳定方面应受重视。着眼于现实中对于亲权存在的误解,以及以虐童事件为标志的违反亲权本质的现状依然存在,在学理上重新审视亲权的法律规制。法律在处理亲权关系上的困境主要表现在法律本身存在的关涉亲权的克制倾向、对亲权规范的柔性手段以及在中国语境中的"家和"伦理法文化。从虐童事例的发生机理来看,法律在规范亲权时重在事后惩治,为了促进亲权的良性发展亟需重视法律与亲权之间的间隙弥补。     

牧神的头

在树丛这镀着金斑的绿色宝匣中 在树丛这开着绚烂花朵的腺腱中 睡着鄢甜蜜的吻 突然那活泼打乱一片锦绣     

词是逐渐增长的黎明，是可靠的故乡--杨方诗集《骆驼羔一样的眼睛》阅读印象

诗人杨方,是首都师范大学中国诗歌研究中心的驻校诗人,其诗集《骆驼羔一样的眼睛》,以诗“词”题,有一种漫溯的效果,她让词成为她的诗意构成方式,成为一种诗歌的物件,并成为灵魂的一件护身符,从而呈现了她的经世之思与内在情调。故乡,是她的原初的情结,是故乡之于她的纠结和疼痛。花间、草木、流水,是她寻找到的可靠的遮蔽,并逐渐完成一种整合的、有节律的诗性生命形式,市诗性文化的浪漫体验和精神故乡的现实寻根,有机成为整体,完成陶醉和安放的永无止息的生态境遇和精神归宿。秋风,是她获取的清醒的力量。杨方依靠内心的力量离开了自身,观看和瞩望着秋风中万事万物的存在与涅,在精神故乡的永恒追寻中,她保持着对深不可测的生存意图的真诚。