郭店竹简《老子》的版本归属及其学术史定位

郭店竹简《老子》的形式和内容与今日所见帛书本及通行本有很大不同,它既非原始的、完整的传本,亦非选本或摘抄本,而是一种较早的经过系统化和逻辑化加工整理而成的传本。它的出土,一方面为我们探讨《老子》形成的早期阶段的历史提供了重要的实物线索,另一方面又能促使我们结合流传的多种版本,分析和把握《老子》传本的演变,推动和深化老子思想和道家学派的研究。     

“给”字义项的演进过程初探

"给"是汉语发展史上极其活跃的一个词,在词义上兼有很多独特的用法。由于学者对其产生和发展存有异议,至今尚无通识。通过考察众多出土文献中的"给"字出现的语义环境及义项,基于《睡虎地秦墓竹简》中其作为名量词"根、条"的用法,分析了"给"字本义为"布匹"的可能性,并结合布匹曾充当过货币的史实以及后世对"给"字语义的解读,阐述了"给"字语义变迁的过程。     

笔中春秋：笔

它解开了记事的绳结,它掷出了镂刻竹简的角刀。它知心痴情,善解人意;它滑涩自如,运动生风。文学家用它述说大千世界的五光十色及心的不安、血的骚动、泪的滂沱、笑的轻灵、物的起源、神的创造。诗人用它倾诉冰与火的交汇、情与欲的融通、幻与实的调和、生与死的变奏。科学巨匠不厌其烦地教它曲线的设计、方程式的排列、定理的演示、数据的累积,从而撞破虚无,摧毁框架,使烛光灿若炬芒。     

国家一级文物:郭店楚简

<正>1993年10月在古代楚国贵族陵墓区(现湖北省荆门市纪山镇郭店村),发掘出一批竹简,世称郭店楚简:这批竹简共800余枚,计13000余字,距今已两千多年,为现存世界上最早的原装书。内容均为先秦时期的典籍:其中有道家文献4篇,即《老子》甲、乙、丙和《太一生水》;儒家文献14     

读崔卫峰《王弼本〈道德经〉十八章“伪”意辨析》有感——兼谈“绝学无忧”位置问题

崔卫峰先生在其《王弼本〈道德经〉十八章"伪"意辨析》一文中近乎完美地诠释了"伪"字的含义,并且认为"绝学无忧"句应该置于第十九章末。笔者并不这样认为,并且对于"绝学无忧"的位置,目前学术界大致有四种观点(许抗生、彭浩、高定彝、尹振环、郭沂、陈锡勇、严灵峰等先生都有自己的观点)。文章列举了这四种观点,并根据世传、帛书、郭店简本等《老子》一一进行了分析,认为"绝学无忧"置于第二十章首较为合理。     

<睡虎地秦墓竹简>词语札记——兼谈<汉语大词典>、<汉语大字典>释义之缺失

本文通过分析《睡虎地秦墓竹简》中的四个词语“人民”、“大内”、“小内”、“见”,来揭示它在历史词 汇学上的重要意义,同时兼谈它对辞书编纂的重要价值。     

感悟简洁

老子说:一生二,二生三,而三生万物。我想不透,难道世间万物是由几个简单的符号演变出来的?这是何等虚空而富有禅意的玄奥,恐怕是个谜。这使我想起了一根根沥青的竹简,承载着我国悠久的古典文化,简约、质朴,汇聚在一起即成为情系古典的伟大篇章。我不懂了,为何如此简洁的事物会有如此不平凡的作用?温婉的阳光透过典雅的窗,投下几点斑驳的影,静坐在古色古香     

西汉墓《先令券书》复议

江苏省扬州市仪征县胥浦乡的古墓群出土了竹简<先令券书>,反映了汉代的遗嘱公证、财产继承、土地买卖等史实,表现了王莽摄政前夕,西汉和平安定的社会状况.     

竹简《文子》释文的标点商榷

文章列举了竹简《文子》白文中标点的诸多不妥之处，分别朋宜断而未断，不宜断而误断，宜属上句却断为下句，宜属下句却断为上句，虽然而标点不妥等五个方面予以讨论。并一一提出修改意见及修改理由。     

从睡虎地秦简看秦代的告诉制度

睡虎地秦墓竹简的出土，为我们研究秦代法律制度提供了弥足珍贵的原始资料。笔者由秦简入手，结合其他相关史料，从告诉的形式和对告诉的限制两个方面，对秦代的告诉制度进行粗浅的探讨。