竹简《文子》所称"经"为《老子》考

竹简<文子>二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本<文子>当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本<文子>包含了"经"、"传"、"说"三部分.上说皆可商榷.考之典籍可知:简本<文子>中的"经"非指<文子>本书,而是指<老子>;"传"也是指他书,具体何指,文献阙而难征.竹简<文子>的出土表明,先秦时期<老子>本书虽未题以"经"名,但已被他书尊称为"经",取得了事实上的"经"的地位.     

论醋在敦煌遗书、马王堆竹简古医方中的临床应用

敦煌遗书古医方中有１８首处方用醋，长沙马王堆竹简古医方中有２１首处方用醋。其中敦煌遗书古医方用醋煮中药内服治疗内科、妇科疾病的有１２首处方，用于治疗外科疾病外用者有６首处方。长沙马王堆竹简古医方中用于内服有５首处方，其中２首是食疗方外用包括治疗痈、疽、痔、外伤等病的有１６首处方，除熨、擦、洗外，还有醋浸药巾、药絮、药布等。可以说敦煌遗书古医方、长沙马王堆竹简古医方开创了用醋治疗内、外疾病包括美容护发的先河。     

论郭店竹简的《诗》学批评

郭店竹简中《诗》学内容十分丰富。从郭店竹简的引《诗》、用《诗》可以发现,战国中后期,《诗》已经被儒家经典化,而且成为一种品评标准,被广泛运用于政教批评、言行评论以及心理批评等方面,充分显示出战国《诗》学批评的发展繁荣。     

网络无边心有边

我不认同用网络给文学冠名——网络只是一个平台,一个载体,它本身并不是文学。如同石头、竹简、羊皮、纸等,都曾是文学的载体,我们不能称之为石头文学、竹简文学、羊皮文学和纸文学一样。无论文学的载体怎样变来变去,文学的本质是不变的。归根结底,文学要求创作者怀抱人道理想,投入自己的生命,以真诚的态度去写人,写人的丰富情感,直抵人性的深处。作品品质的高下,取决于创作者创作水平和人格的高下,网络的出现给创作者帮不上多少忙。     

社科文摘

杀青的来源杀青一词产生于用竹简写书的时代。新砍下来的竹简上面有竹青,写字写不上,一定要将它剖开刮削干净,或是放在火上烘干青汁,这就叫杀青,或汗青。汉代刘向说过:杀青者,直治竹作简书之耳。新竹有汗,善朽蠹,凡作简者皆于火上炙干之。杀青在今天表示一本著作已完成或印好。     

读侯才新著《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》

:侯才所著《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》是目前国内出版的第一部有关竹简《老子》研究的专著 ,作者以最新发现的考古研究成果为据 ,悉心整理和考释竹简《老子》 ,把《老子》一书的最早版本提前到春秋末年 ,这就为我们对道家文化追根溯源和正本清源提供了实物性的根据     

郭店竹简《老子》的版本归属及其学术史定位

郭店竹简《老子》的形式和内容与今日所见帛书本及通行本有很大不同,它既非原始的、完整的传本,亦非选本或摘抄本,而是一种较早的经过系统化和逻辑化加工整理而成的传本。它的出土,一方面为我们探讨《老子》形成的早期阶段的历史提供了重要的实物线索,另一方面又能促使我们结合流传的多种版本,分析和把握《老子》传本的演变,推动和深化老子思想和道家学派的研究。     

书是知识的源泉(二)——谈谈我国古代书籍的形成与发展

书籍是传播知识的工具。我国古代最早的书籍是简册与版牍和缣书、帛书。那时,简册是用细竹条或细木条编连在一起。一根竹木条又叫做竹简上面只写一行字,写一部书就要很多的竹简,再将那     

简帛的形制与使用

清代学者讨论这类问题,多半只是根据文献记载。结合实物的讨论,都是20世纪范围内的东西,都是根据这一百年的发现。比如王国维的《简牍检署考》,就是这方面的经典之作。此文写     

国学闯关

1.现存九千三百多首诗,在我国文学史上首屈一指的多产诗人是()A.杜甫B.李白C陆游2.唐朝是一个诗人辈出、群星璀璨的时代,下列诗人中,生活在晚唐的是()