从符号学角度看唐诗之美——以王维诗歌为例

本文拟从符号学的角度出发,重新审视唐代诗歌的独特魅力,并以唐代著名诗人王维的诗歌为例,从符形、符音,到符意、符释,再到符气、符味,最后到其符号的符号--汉字,具体地加以分析评论,指出唐诗独特的魅力在于其语言、文字的象形符号美.     

对家校合作若干理论和实践问题的思考

“家校合作”区别于传统的家校联系 ,是一种全新的关系理念 ,也是一种崭新的行为模式。现时代 ,探索家校合作已显现其独特的价值用现实的可能性。实施家校合作 ,须更新观念 ,探究方式 ,提供保障。     

家内遇仙──凡人遇仙的主干

凡人遇仙在仙话小说中有平地遇仙、山林遇仙、洞穴遇仙、水上遇仙等几种类型，家内遇仙是平地遇仙的主干。家内遇仙小说的鼎盛期在唐、五代十国时期．唐代的家内遇仙表现为小说主角的无意遇仙．唐代女性和男性的家内遇仙都自成特色。五代时期．小说主角必须焚香诵经、辟谷修道才能遇仙．改“无意造”为“有意求”．突出宣扬了修道升仙的神仙道教思想。     

谈《虹》与《家》创作的得失

茅盾的《虹》和巴金的《家》所写内容相似，《家》的细节描写婉曲、细致、丰富多彩，而《虹》在此方面却要逊色，这影响了《虹》的艺术价值和感召力。形成这种状况的根源在于作家对描写生活的熟悉程度、感悟深浅有异，说明作家的世界观、生活体验对创作很重要。     

当代新易家的理论建构——评张其成博士后的易学四书

当代新易家的理论建构为 :中华文化的主干既不是儒家 ,也不是道家 ,而是通贯儒道二家的“易道”。易符、易图、象数是“易道”的载体和表达形式。易学与中国传统生命科学紧密结合在一起。消解科学文化与人文文化的对立 ,消解中国文化与西方文化的冲突 ,促进人与自然的和谐、科学与人文的互补、中西文化的融合是当代新易家的追求目标     

用符号学的眼光看具体诗

符号学作为一门新兴的学科已经渐渐渗透到文化、艺术、美学等诸多相关领域．本文试图把符号学的方法论意义引入文学领域．着重探讨符号学在具体诗文本分析中的角色,基于符号的能指与所指关系,言语行为理论．即文学符号的所指,以及符号的类型观点,来分析独具特色的具体诗。     

“兔斯基”的家

兔斯基是谁？你大概不知道,但是你如果看到那只长着一条线的眯缝眼、没鼻子、没嘴巴、细胳膊细腿大头的小兔子,一定会恍然大悟：这不是经常出现在QQ、MSN里的那只兔子吗？     

《家》教学设计

教材简析： 《家》是苏教版第一册第三单元的课文。本课是一首儿童诗,主题单纯,内容浅显,语言凝练,韵律和谐,富有童趣,贴近学生的生活,很受学生的喜爱。通过浅显的事物入手,用学生熟悉的事物作比,帮助学生初步理解事物之间相互依存的关系,进而深一步联系自己的生活,让学生体会为什么说“祖国就是我们的家”。