半是人生半是戏——论阿袁的小说创作

江西新写实主义女作家阿袁以其独特的文学风格跻身文坛,进入不惑之年的她以对女性暮春悲凉的深刻洞察和感受,凄迷地诉说了一个个在爱情和婚姻的漩涡中打转的女性的故事,不管是学院派的知识女性还是小城镇的青年女子,在作家冷眼搭建的戏台上,演绎了一段段悲情人生。在男性主权的社会意识形态下,女性所谓自我解放的革命只不过成为一场欲望的悲剧;在男男女女围筑成的＂镜城＂中,女性在围困中的突破只能是徒劳;在作家放大的＂第二性＂的叙事安排下,女性的命运注定是悲哀。     

等待萨特一生的河狸

正据说,波伏娃在19岁时就已经说过一句很著名的话了:我决不让我的生命屈从于他人的意志!多年之后,回想起说这话时那种决绝的表情,她一定会笑起来,不由自主地喟叹:太年轻了!1929年,21岁的波伏娃与萨特结合。后来,她才知道,他们是不可能结婚的,他讨厌任何形式的束缚。果然,不过两年的时间,萨特就离开了波伏娃到勒哈佛尔任教。文人的燃点本来就低,更何况他是个一天都不能闲着的男人。于是,他飞快     

等待萨特一生的河狸

<正>据说,波伏娃在19岁时就已经说过一句很著名的话了:我决不让我的生命屈从于他人的意志!多年之后,回想起说这话时那种决绝的表情,她一定会笑起来,不由自主地喟叹:太年轻了!1929年,21岁的波伏娃与萨特结合。后来,她才知道,他们是不可能结婚的,他讨厌任何形式的束缚。果然,不过两年的时间,萨特就离开了波伏娃到勒哈佛尔任教。文人的燃点本来就低,更何况他是个一天都不能闲着的男人。于是,他飞快     

道德审美的限度——析路遥小说的女性观兼谈创作心理

女性形象谱系在路遥小说中构成了一道独特的风景,大致可以概括为忠于传统道德与反传统道德的性格特征,后一种性格特征历来鲜为研究者所关注。二者都遵循着基于路遥小说中女性观的创作原则,即作为他者的女性形象。从女性主义文学的批评视角观察,可以发现这些女性形象仅是被作为男性形象价值的附属,女性自身价值的独立追求成为了被消解的权力对象。这折射出了路遥自我意识对小说人物形象塑造的强烈的主观介入,造成了女性人物形象塑造的扁平化与精神理想化色彩。     

浅谈《金陵十三钗》的性别传播

在跨文化的传播中,特别是在美国传媒的传播领域里,《金陵十三钗》的女性＂他者＂身份的性别表征受到无视,甚至遭受了被建构的＂性＂的＂神话＂。这样的＂神话＂由何而来？本文认为美国传媒对于传播的＂空间＂的强权,使得他们对侵入自己空间的弱势文化的可以进行篡改,从而导致了传播的偏向。     

《疼痛与抚摸》:第二性妒忌文本阐释范例

《疼痛与抚摸》叙述的是水家三代四位女性在男权社会下的生命抗争与失败。它以独特的视角向人们揭示了女性作为社会中的第二性的弱势局面,以及强权与暴力作用于女性时的残酷场景。论文借助于对"第二性妒忌"的阐释和说明,以男性的视角,立足于男性的立场,剖析男性在男权影响下理解和对待女性品质的心理过程。     

波伏娃

她就是在巴黎师范高等学校毕业考试时，屈居后来成为她事实上老公萨特而名列第二的传奇女性。     

男孩:学校里的“第二性”?

看到这些言论,再看看自己周围的现实状况,你应该会明白我们并不是在"杞人忧天"了吧!早在三十年前,美国著名未来学家托夫勒就曾预言过世界发展的十大趋势,其中就包括性别的中性化。如今,预言成真,性别边界模糊、性别中性化已经成为一种世界范围的青少年文化现象。对此有人雀跃,认为这是对男权制度的"起义";也有人反感,批评其为"人性的退化"。到底是进步还是退化,我们在这里暂且不去讨论。我们想知道的是,"不像男生的男生"和"不像女生的女生",是不是也有自己的苦衷呢?     

身份之痛——论盛可以的小说

[摘要]盛可以的小说多以女性为关注对象,从文化、：处境、爱情、婚姻等不同视角透视当下女性的生存状态,在观察社会、剖析人生、展露人性的过程中,揭示出女性的“身份”之痛。这种身份之痛表现在城市对女性的吸引与拒斥,女性对故土的归属与离弃,以及女性性别所留下的第二性烙印。身份之痛体现出作者对女性生命本体、生存困境与情感困境的思考。     

人人都是蜈蚣精

1052年,波伏娃44岁了。其时,这位被称为女性主义鼻祖的大姐大,迎来了人生的巅峰期。事业就不必说了,《第二性》被译成十多种语言,她结结实实赚了一把。爱情上,除了萨特这个终生伴侣,除了和美国作家尼尔森·艾格林轰轰烈烈的“偶然爱情”,她还收获了年轻编辑克洛德·朗兹曼的爱情。