从骑士到英雄——马铁奥杀子故事与亚伯拉罕献子故事的比较

关于"杀子"这一母题,19世纪思想家克尔凯郭尔曾用信仰和伦理的关系来阐述亚伯拉罕献子的故事。沿用此分析方法可以看出,同样是燔祭型杀子的故事,亚伯拉罕的行为证明了他忠诚于对神的信仰,因此被称为"信仰的骑士";而马铁奥的举动不仅是维护自己精神信仰的决绝选择,更是毫无外力逼迫之下的自觉之举,从而超越了传统的父子伦理范围,体现出比亚伯拉罕更为鲜明的英雄气概。     

关于三篇寓言

初中语文教材(试用修订本)第二册第六单元收入三篇寓言——《愚公移山》《黔之驴》和《工之侨献琴》。笔者认为，教材编者能高屋建瓴，选取了中国古代寓言创作三个高潮中的最具典范意义的三篇作品，引导中学生领略中国古代寓言精品的光彩。     

陈庄体及其在明代诗坛的历史地位

明初的“陈庄体”诗,崇尚理性,追求理趣,是宋诗之余裔,其祖邵雍《击壤》,评诗作诗,以是否合道适理为主要标准,其造语平淡,境界自然,是宋诗以比兴之体,发义理之秘,借景物以吟咏性情,于意象探天人之理诗风的延续。陈庄体脱胎于宋诗但又力图破宋诗之藩蓠,虽重理趣但极少发议论,虽重性理但又反性情作为诗有无风韵的前提。其“自得”理论,把宋诗对自然规律的谐适之理转为对个性自我的张扬,表现出古代诗歌由重理趣向重个人情趣的重大转变,其对“格调”的重视,打破宋人主理不主调的格套,影响了其后的前后七子。其力主情精、崇尚自然之诗思,对明后期重个性的诗歌思潮又有一定的开启作用。     

献你一束花

失败更需要鼓励和肯定。“谁都不能避免失败。我相信，失败和胜利对你同样重要。”女服务员的这番话，具有很深刻的人生哲理。对于一个年轻而又只尝过胜利的滋味的运动员来讲。让失败来磨练她，让她更趋稳定和成熟，是很有意义的。     

《献天花》历史形态考论

唐教坊曲《献天花》为唐崔令钦《教坊记》所列载的盛唐教坊曲调之一,在相关文献中有《献天花》与《散天花》两种曲调称名。其曲调来源与佛教传入以及唐代佛曲俗用倾向相关,入宋后以《散天花》调名演为词体,在唐宋曲调的演化历史中是颇可注意的一调。     

杜甫:爱国情怀耀千古

杜甫(712-770),字子美。唐朝河南巩县(今河南巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称"李杜"。被后人称为"诗圣",他的诗被称为"诗史"。爱国情怀是历代中国文化人的传统基因,在唐代诗人杜甫身上,我们更能感受到。杜甫生在诗书之家,7岁时就能写咏凤凰的小诗。24岁时,杜甫来到洛阳考进士,不料竞落选了,但杜甫通过仕途来报效国家的情怀并没有     

“献替”造词理据考——“献替”之“替”不是“废替”之替

献替之替,辞书皆解为废替之替,为古书作注者皆从辞书。献替之替是朁的俗字,加言旁而为谮,俗作譛,与谏字意义相近。献谮,言诤言进谏,不同于讽谏。文章考证兓、朁是僣(僭)、谮(譛)的古字,认为《世说新语.纰漏》献替与献荐音近,故听者出纰漏,听成另一个词。替字通谮(譛),《离骚》謇朝谇而夕替之替亦当解为谮,言早上进谏而晚上就被人谮毁。     

十六世纪后半叶的朵颜卫

1550年“庚戌之变”以后，朵颜卫主干部众被蒙古右翼武力征服。形成了属部与领主的关系。喀喇沁万户首领所“征诸酋岁献”，就是朵颜卫诸部作为“阿勒巴图”所承担的“阿勒巴”。关于“庄浪恰”的记录证明，长昂从领主喀喇沁部获得“恰”的官职，代领主万户行使“主本部落大小事情断事好人”的职权，这是喀喇沁万户统治其朵颜卫阿勒巴图的另一种方式。朵颜卫诸部与喀喇沁万户及右翼其他集团的双向联姻导致大量人口内流。朵颜卫阿勒巴图与其领主的关系更加紧密．这就是为什么朵颜卫诸部中属于喀喇沁的阿勒巴图以领主的名义归附后金的原因。     

由《献你一束花》想到的

《献你一束花》是北师大版小学五年级的一篇课文,文章主要写了一位机场女服务员为一名比赛失利的女体操运动员献花的故事,说明胜利者需要祝贺,失败者更需要鼓励,赞美了人与人之间的美好情感。《献你一束花》这课最大的特点是注重人物心理活动的描写。因此,在教学本课时,我把学生在预习中提出的疑难问题和课文的重点问题梳理后,引导学生思考: