单纯的坚持,最让人动容

1975年,隐地(本名柯青华)创办了尔雅出版社,开始了文学出版生涯。三十八年过去,尔雅没有改变,依然坚持着纯文学的道路。在台湾乃至大陆出版界,尔雅出版社,几乎是个传奇。创办之初,尔雅编选的《年度小说选》一炮走红,接着陆续出版年度散文选、年度诗选、年度文学批评选等,至今仍按年度推出新的选本,品种数量达七八百种,堪称台湾文学界的集精     

我们呼唤真正的"纯文学"

时下一些所谓的"纯文学"出现了令人担优的两种"纯"倾向纯自然主义性描写的泛滥和纯形式主义的无意义构造.只有强烈关注现实生活,裨益于人的精神的提升、社会的进步的文学作品,才能成为真正的"纯"的范本.     

杂文学、纯文学、大文学及其他——中国文学传统中的“文学性”问题探源

对"杂文学"、"纯文学"、"大文学"三个递进演化的文学观念作梳理和辨析,可引申出的结论是:古代传统的"杂文学"体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;"纯文学"的要害在于割裂文学与相关事象之间的联系,限制了文学史家的眼界,造成了残缺不全的文学史景观;"大文学"观则以"文学性"在前二者的两难境地之间寻求合理的折中与结合。历史上的"沉思翰藻"和"缘情绮靡"可供我们从传统中提炼出足以构成中国文学"文学性"的质素。其中"沉思翰藻"主要指表现技巧方面,不涉及作品审美内质;"缘情绮靡"将文学内在生命与外在形体结合起来,体现作品的审美性更为周全,它可获得新的时代内涵,用以会通古今文学,给大文学史的编写创设必要的前提。     

从纯文学到文学性

通过对当代学发展中两个概念的简单梳理,提出了对与“学本质”相关问题的看法,并指出“学性”概念对当下学发展的意义,以期学发展在与现实的充分对话中日益走向本身的“现代化”。     

报纸文学副刊不能丢掉文学品质

二十世纪末到二十一世纪的开始,存在了百年之久的报纸副刊伴随着经济大潮,内容突破了传统纯文学的框架,延伸到文化、生活、休闲娱乐、汽车、房产等领域;大众倾向日甚,尤其是周末版、星期刊、周刊突出了社会性,强调了可读性和娱乐性,副刊由此变得异彩缤纷.     

精神和心灵的守望——论出版的审美取向和文化责任

文学和艺术欣赏是一种审美体验过程，文学和艺术的审美形态主要体现在艺术形式审美和道德伦理审美两个层面，出版作为纸面媒介，一方面被动地记录和反映文学艺术的创作成果，受益于各种艺术形态的既有影响，是传播和收获者；另一方面，又以自己的选择影响和决定文学艺术的审美取向，所以它又是伯乐和守门人。如果纯文学创作是各种艺术形态的源泉，那么，孕育这个源泉的，往往就是出版这个摇篮。     

简约之下的文学震撼——论短篇小说的艺术魅力

在短篇小说发展的几百年历史中,它的命运沉浮不定。在文学领域受市场经济影响甚至操纵的现代社会,短篇小说凭借其永久的魅力依旧光芒四射,拥有大批的读者。短篇小说的艺术魅力在于其纯文学、简约主义和关注下层社会"小人物"等三个主要特点。     

莫怀戚:一个成功者与失败者

莫怀戚８０年代以启蒙斗士姿态开始纯文学创作。进入 ９０年代,他“看破”文学 的“神圣”,从“纯文学作家”蜕变为“大众情人”。他是反复周旋于“纯文学”和“俗文学”之间的机 会主义者,既欢乐着又痛苦着,既成功着又失败着。他对纯文学和俗文学都同时报以深深的感 激。     

庄子艺术精神在魏晋的勃发

庄子的艺术特质除了以虚构的艺术形象来阐明哲理外,更表现在他为追求个体精神的绝对自由而对人精神境界的艺术描绘。即：（１）“虚静”境界形象化,艺术化。（２）对“悟”在人与物勾通中的特殊作用有明确的认识。此二者对中国古代文学艺术影响久远,而首先于魏晋有比较集中明显的体现。