古代传统社会教育中的纯文学教育研究

本文从两汉魏晋南北朝的辞赋教育谈起,及至唐宋时期的"散文教育",从而引出对我国古代社会教育中的纯文学教育研究。     

从群众文艺到通俗文学——《故事会》（19791986）在新时期的转型兼及“80年代通俗文学热”

大量的回忆、访谈和历史记录支撑着我们对于20世纪80年代作为“纯文学”黄金年代的想象和构造,似乎除此之外别无它物。然而,一场贯穿了80年代始终的“通俗文学热”却足以打破这片光荣的幻象。作为在“通俗文学热”高潮时期“1984年到1986年”,“连续三年发行量居全国期刊之首”,1985年第2期更是“攀升达到了七百六十万册,     

纯文学

"纯文学"无疑是一个二十世纪学术史上非常重要的概念,在1905年经由王国维首次提出后的百余年间,伴随历史语境和学术环境的变化,其内涵和外延也发生了重大的变化.最初"纯文学"相对于载道文学提出,标示着独立的文学学科的建立,体现着审美的文学观,进入80年代,又因"回到文学本身"的基本理念成为当时文学思潮的主导,90年代以后,"纯文学"作为日渐兴起的大众文学和通俗文学的对立项被广泛关注,新世纪以来,又成为了缺乏介入的代名词并遭到质疑和批判.     

谈现当代文学研究中的"非文学"与"纯文学"

如今,中国现当文学研究中存在着两种极端倾向:一种是企图把文学研究搞为"纯文学"的或"纯审美"的研究,一种是企图以"非文学"的"外部研究"取替文学的研究.企图搞"纯文学"的或"纯审美"的研究行不通."非文学"的"外部研究"有其存在的因素,但也是不合理的.文学研究要把握尺度,避免两个极端,打通不同领域,构成文学研究的新景观.     

被遮蔽的真实——从《平凡的世界》看中国当代文学史叙述视域

任何一部文学史,都是对以往历史的叙述和评价。文学史写作就是一个把握和梳理过去记忆的活动。在当代丰富、复杂的文学实践活动中,哪些文学现象和文学文本被选择和记忆,哪些文学现象和文学文本被筛选和淘汰,文学史的视域在历史的叙述中如何被确立,这是文学史写作的首要问题。本     

诗性魂归何处——以《秋天》为例谈诗歌教学中的变构流程

充满诗意的课堂,是审美的艺术的课堂,是充满生命的灵动和张力的课堂,是回归语文本色的课堂,是语文课堂教学的至高境界。因为曲高,所以和寡,语文课堂诗意的缺失成了不争的事实,就连诗歌教学也难觅诗性的踪迹,这种至纯文学因为她的古怪精灵成了我们语文人难言的痛,于是乎就有了"诗尤其不可     

那些温润而又尖锐的情感涟漪——《梧桐》导读

按照陈晓明先生的说法,一篇短篇小说,可以在某一点上达到非同寻常之处,就是它存在的理由。(陈晓明《不死的纯文学》)它毋需像长篇一样负载起家国历史、人物命运的沉重使命,只要能对生活进行一种异质性的把握,以瞬间照亮永恒,由片段洞见整体,就能抵达短篇的那种深刻性。金仁顺的《梧桐》看似寻常,不过是由年过六十的母亲的一场黄昏恋引起     

读开生气蓬勃的葛藤花

朱光潜先生说:"一切纯文学都要有诗的性质。一部好小说或一部好戏剧都要当作一首诗看……第一流小说家不尽是会讲故事的人,第一流小说中的故事大半像枯树搭成的花架,用处只在撑扶住一园锦绣灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西,就是小说中的诗。读小说只见到     

《收获》刊发郭敬明小说惹争议

主流文学期刊《收获》在其长篇小说专号（2010春夏卷）上全文刊发郭敬明最新长篇小说《爵迹》。消息一出,立即有读者表示不满,认为这个曾发表过余华、贾平凹、宗璞等名家力作的杂志有失慎重。有读者认为,《收获》原本是份严肃的文学刊物,发表作品的门槛也很高,此次刊登一个80后作家的玄幻作品,与《收获》发表纯文学的定位不符。     

《边城》经典化生成中的“纯文学”建构与权力博弈

二十世纪八十年代,沈从文的《边城》置身于被经典化"场域"中,因其契合时代精神的审美意蕴,被作为"纯文学"经典建构,成为文学摆脱权力掌控进行审美独立性复苏的标志;作者"沈从文"个人遭际折射出的历史典型性意义,也被作为形象符号的价值筹码,参与到"后文革时代"知识分子政治价值体系重构的权力博弈中。