论《经义考补正》提要二种

<经义考补正>十二卷(以下简称<补正>)[1],是清代著名学者翁方纲的著作.翁氏在丁杰、王聘珍二人帮助下,前后历时十七年(自1776年至1792年),方撰成此书,可见其考索之细.     

吴承仕的经学史研究——以《经典释文序录疏证》为中心

吴承仕乃章太炎弟子,曾任北京师范大学国文系主任、中国大学国学系主任,民国时期著名的经学家。《疏证》是他经学史研究的代表作,具有独到的撰述特点和丰富的学术价值。一是广泛汇集史料,运用章句、史源、疏解、考证、论断等多种方法,在陆德明《经典释文序录》的基础上,疏通、拓展了对唐前经学史的记述,丰富了这一阶段经学史的内容。二是综合众说,断以己见,从条理诸经次序、论述源流演变、阐明经籍流传、辨析误植伪托等几个方面梳理了唐前经学史的脉络。三是钩稽索引,缜密考订,在史料来源、典籍状况、经学人物、典章制度等与经学史相关的问题上,纠正了《经典释文序录》及多家论著的谬误,为后人的经学史研究扫除了障碍。     

民国“经学”概念探析

鉴于目前学界对“经学”定义尚有争议,对民国“经学”概念又关注不够,文章试从近代历史学、治世学、传统学术三个角度对民国“经学”概念进行分析,以探究民国时期“经学”概念研究基本面貌。     

皮锡瑞《经学历史》评析

《经学历史》是皮锡瑞晚年的一部重要著作,虽然由于时代以及个人立场的原因,存在诸如以今经文家的视角看待经学发展等问题,但进步方面还是主要的。他已经注意到了经学的历史变化过程,其书不仅具备了史学著作的一些基本要素,而且在写作过程中运用了史学方法,还初具历史的辩证思维。因此,它是一部初步符合史著要求的的经学史著作。     

活的经学和僵死的经学史研究

历史充满了反讽。我们今天谈论经学不是要追忆、缅怀和留恋经学在中国古代社会的盛况，不是要和1920年代的军阀一样劝人读经，也不是要表明对于某些真诚而执著地在某几个大城市的中小学开展经典教育的独行者的赞同或者激赏，