程颐《春秋》学的理学诠释——兼谈宋代《春秋》学的理学化趋势

程颐是理学发展史上承前启后的核心人物,其所阐发的理学思想大多离不开经学.理学是经学演变的合逻辑产物,理学以经学为根柢,同时,理学又指导并服务于经典解释.具体到程颐的理学与<春秋>学,则是在经世致用的价值观指导之下,以"理"穷经,重在以己意阐发<春秋>义理,并以理学纲常条贯<春秋>伦理,体现了与前人不同的治经取向.在其影响下,宋代<春秋>学的理学化趋势非常明显.     

《隋书·经籍志》与魏晋南北朝学术

《隋书·经籍志》作为对唐以前文体典籍和学术流变的总结,其四部分类及各类内的部次序排列、著录模式反映了魏晋南北朝学术在经、史、子、集各方面的发展。在经学方面,体现了古文经学的繁兴及经书注解集解体和义疏体的兴起;在史学方面,体现了史学的发展及史学独立意识的明确;在诸子学方面,体现了汉晋儒学衰落、玄学盛行之际,子书的繁多;在文集方面,体现了南北朝文集的兴盛和道、佛二教的流行。     

经学传承与家风养成：以魏晋南北朝为中心的考察

魏晋南北朝经学研习与传承的突出特点就是以家族为中心。以家族为中心的经学研习与传承，从源头上可追溯至儒家学派创始人孔子及其家族后人。在官学衰败与家学兴盛的背景下，世家大族开创了以家族模式来传承学术、培育子弟的教育体系。家风和家学是家族教育体系的两大要目，是实现家族门第世代传承的核心要素。世家大族对于《孝经》与三《礼》的研习与传承，推动了《孝经》与三《礼》学方面的理论研究和实践探索，养成了士族子弟孝友之内行的家族风操。累世经学与累世公卿之间的相互因袭，再加上儒家经学与士族门第之间存在的天然亲和力，使得儒家思想成为家族的核心思想信仰，儒家经学成为家族的核心家学内容。世家大族在家训中所秉持的教人之方与为人处世之道，同样是以儒家修齐治平思想为核心，并落实在家族子弟日常生活的言语行为之中。以家族为中心的经学传习，延续了因官学兴废而时有中断的官方经学传承，这就是魏晋南北朝经学的历史使命。