翦伯赞论文学作品的史料价值和“文史合一”的历史书写

文史关系是中国传统史学的重要命题,中国现代诸多史家对此作了多角度和层面的继承与发展。翦伯赞是在这方面做出重要贡献的马克思主义史学家。他系统和深入地分析了中国古代文学作品的史料价值及其原因,并大量引用文学作品来论证和阐释历史,开拓了"引文入史"的治史新径。他发扬"文史合一"的历史书写传统,强调历史书写的文学性,写出许多文采飞扬和饱含激情的经典史作与历史散文。同中国现代其它史家相比,翦伯赞所作的理论和实践探索特色鲜明,贡献卓著。     

“做学教合一”教学模式研究与实践——以“前厅服务与管理”课程为例

大多数学校的酒店管理专业将"前厅服务与管理"课程定为专业核心课程,并积极尝试和企业接轨,引入行业元素、新的教学资源以及教学手段。然而,"前厅服务与管理"课程的本质要求学生不仅掌握扎实的理论知识,更要习得娴熟的专业技能。因此,探索实践"做学教合一"教学模式,将有助于该课程的有效开展。     

论陆九渊"心即理"的真实意蕴

“心即理”是理解陆九渊心学的最重要的哲学命题，陆九渊在宇宙本体和社会伦理的意义上，提出了“心即理”这一命题。“心即理”的真实意蕴在于心理合一，而且与朱熹“心与理一”论相比较，这种“心理合一“具有直接、简易、人人可为的特点。     

论《西游记》的心性说主题

《西游记》的主题思想是心性说,这从回目,诗词韵文和名词术语中就可以看出,本文论述了儒释道三教都重视心性之学,《西游记》受其影响并且从文学艺术的角度加以表现和发展,尤其是在内丹学和心性学方面。     

金元时期全真教的基本思想及理论建树

金元时期全真教的基本思想可以概括为三教合一,返本归原;性命双修,先性后命;积功累行,功行双全三个互相联系的方面。全真教思想在对唐宋以来我国思想界三教合一、凸现心性这一主流趋势做了充分回应的同时,也对“生与死的关系”、“出世与入世的关系”这两个古老的话题给出了自己超越三教的回答。     

从“教学做合一”打开学生创造之门

“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论．“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子．事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心．在做上教是先生，在做上学是学生．”下面本人就培养学生的创造能力谈一谈对陶行知先生“教学做合一”的肤浅认识．     

填词赋诗异曲同工－－赏读王维，李清照笔下的“晚归图”

王维的《山居秋暝》和李清照的《如梦令》都为我们描绘了人们“晚归”的生活画面，而且动静相映成趣，体现了“诗画合一”的特性。     

“超限战”下的三重突围--2019-2020年媒体广告市场现状与趋势

外部环境趋冷信号持续释放下,2019年我国媒体广告市场进入新一轮盘整期,融合与变革成为媒体广告市场突围关键词。伴随互联网流量红利殆尽,营销传播流程环节正经历体系化重构与再造。以往为媒体广告市场贡献最大增量的互联网媒体2019年首次出现负增长,互联网内部数据整合与模式变革需求迫切。分媒体来看,互联网广告分化调整信号显著;电视广告刊例、时长双降;户外广告投放费用缩减;传统广播广告跌幅创五年新低,在线音频广告向场景化、智能化发展;纸媒跌幅趋稳。大盘承压下,媒体广告运营"超限战"时代来临,从丛林意识到底线意识、从产品意识到价值意识、从风口意识到落地意识,成为未来一年媒体突破既有运营桎梏,打破竞争边界,在市场与技术、社会的融合互动中寻找运营突围点的关键所在。     

县级广播电视台的新闻资源整合

近年来,广播电视的改革浪潮方兴未艾,业内有识之士均在积极思考、探索21世纪广播电视发展之路,以应对新技术革命时代的到来和国际传媒竞争的挑战。作为最基层的县级广播电台和电视台,先有1999年的"三台合一",后经2005年的"局台分离",应该说,市县台体制改革进程,实际上就是广播电视资源的不断重组与优化。体制改革后的县市级广播电视播出机构虽改称广播电视台,但在运行机制上各地仍存在一些不合理的地方。特别是新闻资源的整合上,还有很多方面值得商榷。     

陶行知教育思想在科学教育中的体现

陶行知先生在教育问题上提出了“教学做合一”的思想,强调教育要与生活实践结合,教与学都必须以“做”为中心,把教、学、做一体化,“一面做,一面学,一面教”,充分体现了教学法与生活法的合一。陶行知先生这一思想在现在的科学教学中仍然有很强的指导作用。