渐江山水画及其美的根源

渐江的画,并非一种作风,但有其典型面貌和突出风格。本文对此进行了分析,并提出渐江山水画独特美的根源有三个：传统、师造化、精神气质的决定作用。     

浅谈高中语文教学中的美育渗透

语文教学中渗透美育对学生求知和健康成长有着极度的重要性、紧迫性.语文教师必须用"美"的修养来熏陶学生,不断挖掘"美"的素材,提高教学效果,使学生学会不断创造美.     

美的教育美的课堂

语文课程标准强调审美教育的重要性,注重审美情趣的培养.语文课堂中到处都可以找到美的影子,语文教学应该引导学生探寻教材中所蕴涵的美点,对其中美的因子进行欣赏和再造,实现美的教育,创造美的课堂.     

浅析古希腊雕刻艺术

对于古希腊艺术,人们都是持赞赏、敬佩的态度来欣赏这一时期的艺术。艺术史上以“高贵的单纯”舞口“静穆的伟大”来形容古典时期的希腊艺术。正如《西方的没落》一书中所说,希腊的雕像从解剖学上来讲是堪称完美的。但从其艺术形式上来讲,却过于呆板,只是当下“自然”的一块切片,这就要从希腊人生的环境来看待这一所谓的“缺憾”了。希腊人生活在点式的、无历史的、重肉体的状态下,无法进行真正的自我批评。     

用认识之网俘获自由的精灵——对康德美的分析的一种简明解读

基于人的先天综合判断和先天认识能力,康德先验论哲学借助形式逻辑的判断形式,为认识现象世界织就一张认识之网。其结论是:人为自然界立法,而自由又为人立法,亦即自由是人的最高本质。于是,康德美的分析就是对人类自由本质深入全面的哲学论证。这一分析也将艺术本质及其创造过程的理解导入深邃境域、推向全新高度。     

傅雷的神似论中美的移植——显性翻译和隐性翻译

傅雷的神似论在中国翻译史上有着举足轻重的地位。第一次将中国的传统美学和中国的翻译理论相融合。然而大家看到其理论突出贡献的同时,却未注意到神似论的不具体、不实用等方面存在的小问题。其实,神似论就是美的一个再现的过程。该文立足于此,从中西美学的角度出发,再读傅雷的神似论。用科学理性的思维去分析描述了神似论的审美思维过程。得出了神似论可以量化分析译本的四个美学层次。然后探讨了审美再现和移植过程。得出了,我们可以用显性翻译和隐性翻译策略去实现美的移植和再现。总之,在美学的视角下啊,神似论神韵十足。     

赏《清塘荷韵》中“荷”的生命傲骨

在我国当代文坛,季羡林老先生是一位德高望重的作家,他的作品和人品都足以令人称道和尊重,笔者即众多景仰季羡林老先生中的一员,本文仅就赏析季羡林老先生的散文《清塘荷韵》来抒发景仰之情。     

另类思维通路

有很多数学问题,初看起来似乎难以解决,可一旦思路开通,立刻茅塞顿开、豁然开朗。欣赏这些问题的解决方法,同样也是一种美的享受。     

浅谈初中语文自学能力的培养

<正>自学能力包含两种基本技能和一个能力。第一种称为词句意象的转化技能;第二种称为读开技能;能力即分析概括能力。认识了这三个方面,再训练一番,就可以提高自学能力。什么是词句意象转化技能?具有这一技能的人看到一个词,大脑就会生出若有所指的意象。是生词,则出现疑问。如看到"橙色"一词,大脑立刻就现出红光微黄的样子。不知道,就有追究的愿望。缺乏这一技能,大脑中就表现不出什么意象,或表现     

试论亚里士多德音乐美学思想中的人文主义精神

亚里士多德是古希腊音乐美学思想的集大成者.他的音乐美学思想博大精深、范围广泛,其中所渗透出的人文主义思想不仅对我们今天构建"以人为本"的和谐社会具有重要意义,而且对我们完成音乐教育的审美教育更是具有不可忽视的指导意义.文章主要从其音乐美学思想中关于美的本质的解释、模仿说、净化说三个方面论述其中所渗透出的人文主义精神思想.