老子的辩证法思想在管理中的运用及其现代意义

老子的哲学思想中包含有丰富的辩证法思想,并把辩证法思想运用于政治、军事、社会管理之中,形成了老子的管理哲学。以道治国是老子管理哲学思想的核心,无为而治与顺其自然的管理思想是以道治国思想的重要体现,对立统一的管理思想则是老子管理哲学思想的突出特点。     

巍宝山的神

在离我工作和生活的小城不远处,有一座道教名山巍宝山,绵亘数十里,峰峦起伏,山形似一头蹲坐的雄狮,正回首俯瞰着整个巍山坝子。     

“弃智”与“反智”：老子与韩非子的纠结和迥异

先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、     

陕西省老子思想研究会成立仪式暨道家研究座谈会在西安举行

＂陕西省老子思想研究会成立暨道家研究座谈会＂于2012年4月4日在西安举行。著名历史学家、思想史家、西北大学、清华大学教授张岂之,陕西省原副省长巩德顺,陕西省社会科学联合会党组书记周敏、副主席杨凡,陕西省宗教局副局长冯祥明等出席会议。中国道教协会会长任法融欣然出任顾问,并向大会发来贺信。来自清华大学、西安交通大学、西北大学、陕西师范大学、     

“道法自然”本义

“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。迄今为止,我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然,无所法也”（《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五）。受这一注释的影响,后来的许多《老子》注释家都在类似的意义上解释老子这一句话。如宋代道士葛长庚撰著的《道德宝章＂解释说：“道法自然,道自己如此。”又如,     

《老子》认识论结构探析

《老子》一书中包含有丰富的认识论思想。其认识论结构由三个前后相关的认识环节所构成。第一个认识环节是“道的提出”,第二个认识环节是“体道”,第三个认识环节是“以道观物”。其中,第一个环节是基础,第二个环节是关键,第三个环节是目的。三个环节紧密相连,浑然一体,构成一个完整的认识过程     

教练系列之二 缺课的都是主角

用野蛮的手段来管教那群不识好歹的足球大牌是铁脸老先生的一惯做法。当老子当习惯了自然脾气就大了,说谁,谁就得听。可老子毕竟不是亲老子,小子也不是自己的亲儿子,当小子有了逆反心理,私底下就越来越放肆时,铁脸老先生在场上大呼小叫:人都哪去了?场下的小子们早就翘课溜去泡吧了,生气的老子没辙了,谁叫缺课的都是主角呢。     

教练系列之四 铁脸的警世格言

常言道:棍棒出孝子,不打不成才。铁脸老爷坚信,对这帮球员绝对不能心慈手软,否则小子不争气,老子早晚会下课。到那时,财富和名誉全毁了,铁爷的地位不保,一张老脸该往哪搁啊?棒喝时代,玩的就是——我强你得听,不听就打蒙的原则。若想成为有出息的球星,小子们都要听好了:给我上,给自己争气,踢不好不如回家摸彩票。     

形上的引导--老子道家的道与传统武术的超越追求

一对老子之道的形上意义,历来颇有争议。不少人从本体论、宇宙论等角度进行阐释,笔者也曾从方法论的角度进行过思考。然而今天看来,从超验智慧的角度来理解,似乎更为合适。“逍遥乘化,自由自在,即是道,即是无,即是自然,即是一。以自足无待为逍遥,化有待为无待,破‘他然’为自然