伯夷文学之演绎--"伯夷文化论"之三

伯夷文学之演绎,是伯夷精神阐释的又一方式,它不光诉诸人的理性,也诉诸人的感情,因而创造出一片具有审美价值的艺术天地.这种演绎包括伯夷品格的吟咏,与伯夷事迹的演义两大方面.历代重要诗人,都有以伯夷为比兴的佳作.以历史学的眼光看,既可以从中窥见文学演进的脉搏,也可以窥见每位作家隐秘的内心世界.     

张巡籍贯考述

安史之乱时,张巡血战睢阳,力抗叛军,以身殉国。新、旧《唐书》皆有传,历代诗文也有不少谈及他的生平、籍贯的。然而,说法不一,“邓州南阳说”“蒲州河东说”“睢阳说”莫衷一是。笔者翻阅了大量资料并经实地考察证明,张巡祖籍在唐代蒲州河东(今山西芮城),出生地在邓州南阳(今河南邓州),战死在睢阳(今河南商丘睢阳),因殉国时,身首支离,三地皆招魂而葬。     

元明清白鹤梁题刻涪州牧考述

州牧乃地方之父母官,职掌一州之军政大事。白鹤梁题刻有不少任官涪陵的涪州牧,钩稽其行迹,不仅有助于我们了解其生平,而且可以管窥其治政,理解其对地方社会经济文化的重大影响。     

徐渭《西厢记》评点本系统考述

本文对今存六种徐渭《西厢记》评点本的真伪与相互关系做一总结。其中,刊于万历三十九年(1611年)的《重刻订正元本批点画意北西厢》(简称“批点画意本”)问世最早,该书或即“暨阳刻本”,系徐渭“初年厓略之笔,解多未确”。《田水月山房北西厢》(简称“田本”)的正文与“批点画意本”同版,其批语比“批点画意本”多出约三分之一的条目,最为接近于早已失传的“徐尔兼藏本”。崇善堂刊《徐文长先生批评北西厢》是“田本”的翻刻本。李廷谟订正《徐文长先生批评北西厢记》的底本是与“批点画意本”关系密切的王骥德校注本,其眉批则直接抄录“批点画意本”,虽不能说是徐评“真本”,但确系徐渭“真评”。以上四本都可归入“批点画意本”评语系统。《新订徐文长先生批点音释北西厢》与《新刻徐文长公参订西厢记》的正文和评语与上述各本有较大差异,显然不属于同一系统,很可能就是徐评“赝本”。     

唐顺之家世考述

唐顺之是明代中期重要作家、学者,其家乡为江苏常州府武进县。明代,武进唐氏是名门望族,至唐顺之已历七世,世代耕读传家,进学科考,是武进著名的“文献之族”和官宦世家。对唐顺之家世进行考述,有助于考察其文学、学术成就。     

泸州市图书馆藏《南沙先生文集》文献价值考述

泸州市图书馆藏《南沙先生文集》为熊过撰,清乾隆年间收入《四库全书总目》,现入选《国家珍贵古籍名录》。文章从熊过生平、《南沙先生文集》主题思想、版本价值三个方面,对《南沙先生文集》进行考述,以期展现该文集的文献价值。     

我国古代出版物的版本研究——以手抄卷子本《春秋经传集解》为例

隋唐、宋代时期,儒家经典出版仍以手抄为主。金泽文库手抄卷子本《春秋经传集解》由日本音博士以隋唐旧抄卷子本《春秋经传集解》为底本授于北条氏者抄写而成,是继敦煌残卷本后目前发现的保存最完整、时间最古老的本子,在出版和版本上有其独特的价值。     

鲁迅参加科举考试史事考述

鲁迅反对科举制度，厌恶科举考试，但他却在南京求学期间回乡参加过一次县考，在成绩很不错的情况下，他又放弃了继续考下去的机会。对此，鲁迅自己在其一生撰述中从未提及。经考证，鲁迅参加县考和放弃继续考下去的机会，原因均较复杂，既有来自客观方面的压力，也有来自主观方面的动力和追求。     

皖南花鼓戏源流考述

皖南花鼓戏是皖苏浙交界一带的地方戏,尤其在安徽省的宣城、广德、宁国、郎溪等地最为盛行,因而被称作皖南花鼓戏,然而它并非是土生土长的艺术形式.通过探究皖南花鼓戏形成与发展,发现湖北花鼓戏和河南灯曲是其源头,且在发展过程中受到高腔、京剧和徽剧的影响,最终与本地风俗相结合形成一种独特的地方戏曲——皖南花鼓戏.     

陆心源捐送国子监书籍相关问题考述

光绪十四年陆心源捐送国子监书籍,史料上有记载。但是,关于捐书的目录、版本特点以及附以所刊丛书等问题,并无专门记载。从上海图书馆藏的《陆心源遵捐国子监书清单》抄本出发,可对以上几个问题进行考证研究。