《内外文武品级称呼录》初探

古代职官的非正式称呼是历史档案研究者必须掌握的知识,但迄今尚无很好的工具书可资参考,《内外文武品级称呼录》的发现,部分解决了这一问题。该书形成于清顺治康熙年间,抄录于康熙三十五年,其中一些称呼未见于各种工具文献,本文就此书中与档案事业史有关的宗人府、通政司、六科和中书科等四个机构及其职官称呼做了简要诠释。     

南朝史馆运行机制

南朝史学兴盛的原因,一直为学界所关注。通过对史官选任情况的考察,认为在门阀制度下,南朝史馆自有一套特殊的运行机制：即以秘书郎、著作佐郎满足世族子弟的入仕需要;秘书监、秘书丞、著作郎等史职工作基本不变,以保障史学工作的正常开展和本国修史的现实需要;以临时设立史官等多种方式弥补史馆工作的不足,从而保证了史馆工作的正常进行,促进了史学的发展。     

《梁书》职官考误七则

中华书局点校本《梁书》于文字校勘用力甚勤,实为迄今为止之最佳版本。然其中仍有可商之处。今仅就其若干职官名词之误略作辨析。     

论宋代对换官制度

对换官制度足宋代特有的政治制度,它是避亲避嫌、差遣除授制度执行不利的追加措施.应该说,对换官制度的施行体现了宋代统治者肃清吏治、提高行政效率的诉求.但是,对换官制度本身存在自相矛盾之处,加之对换官制度与已有制度相互抵牾;     

西周“天府”是职官还是职能机构——对《〈周礼·天府〉考论—兼驳“天府”为档案馆库说》一文的几点疑惑

<档案学通讯>2007年第5期刊发了赵彦昌先生的<〈周礼·天府〉考论--兼驳"天府"为档案馆库说>[1]一文(以下简称"赵文")."赵文"千方百计论证"天府"不是收藏东西的地方而是职官的名称,对我国档案学界认为"天府"为保存档案的机构的18个学者观点一一给以驳斥否定,最后总结说:我们可以看出以上学者或者直接认为西周存放档案的处所为"天府",或者认为是"宗庙",但同时又将"宗庙"等同于天府,又或者将"天府"与宗庙并列.     

1901-1907年清末中央官制改革的影响

八国联军入侵，清政府逃到西安，1901年清政府在西安宣布实行“新政”。1905年清政府又派出五大臣出国考察政治。1906年9月1日清政府宣布“预备立宪”，从“庚子新政”到“预备立宪”都对中央国家机构和职官进行了改革，这场改革瓦解了清王朝，却奠定了近现代国家机构的刍形。     

秦汉职官简说

秦统一六国后，始设皇帝，皇帝之下设丞相府、太尉府、御史大夫以及九卿等。丞相秉承皇帝意旨处理国家事务，太尉掌全国军事，御史大夫为皇帝的秘书长并管监察、执法。承相位最高，通称为宰相。大作家李斯曾为秦的丞相。     

元杂剧作家职官考略

学界皆认为元杂剧作家地位低贱。然而，元杂剧作家中到底有多少人生活在社会底层，又有多少人进入仕途．他们的职官品阶如何，却无人作过具体的统计考证。文章对元杂剧作家的职官品阶，作了系统的综合考论，证实了元杂剧作家“门第卑微，职位不振”，“沉抑下僚，志不得伸”，“屈在簿书，老于布素”诸说，符合历史的真实。     

辽代大于越府探讨

大于越府是辽代北面朝官系统的机构。大于越最初是契丹族遥辇氏部落联盟时期的职官。辽代有数位契丹贵族得践此职。一般认为,大于越是辽代的尊官,就像封建传统职官制度中的三公。实际上,在辽代的不同时期,这个职官的实际权力、地位、铨选条件是不一样的,不能与“三公”并论,应当结合辽代的具体情况分析。在特定的历史阶段,大于越因地位高、权力大,直接左右着辽朝的政局。辽代的大于越全部都由契丹族担任。     

北魏碑刻“将军“类职官初探

以北魏碑刻材料作为研究对象,对其中的"将军"类职官进行研究.在统计出北魏碑刻出现的所有"将军"类职官后,结合《魏书·官氏志》,从名号、品级、册封次数等方面描述该时期的"将军"职官.