侗族聚落资源配置的文化图像研究

乡村聚落是乡村文化的载体,要理解乡村文化就要理解乡村聚落。侗族的家园聚落是侗族在历史迁徙过程中不断应对自身所处的自然环境与社会环境而建构起来的一个文化空间。为应对资源的稀缺,实现对有限资源的有效配置,以求得生存与发展,侗族的家园聚落呈现出"村寨—家族"的社会结构,也是一种文化策略。不论是聚落内部,还是聚落之间,都以这样的社会结构为基础,去规范聚落社会成员的行为。     

论重庆都市地名的文化特色与城市形象

由于聚落文化的典型差异，都市地名和乡村地名带有明显不同的文化色彩。在大多数城市，尤其是平原城市，由于自然地貌，街区布局有很强的同一性，街道与居民区的命名规则呈现高度类似的特征，然而，作为都市少数派的山地城市，聚落地名表现出鲜明的个性，而这种地名的文化色彩又强烈地塑造了该城市的国内国际形象，对成都－重庆都市地名进行比较研究表明，重庆都市地名具有明显的多样性色彩，具有典型的自然特性，具有较强烈的乡村气息，这些地名特征已经塑造了重庆的地名文化，重庆的对外形象，并正在影响和继续影响着重庆走向世界，走向未来。     

解析中国传统聚落营造思想

依据中国传统聚落具有两大特征:自然生态和景观特征来剖析背后的思想文化根源,中国传统聚落不仅仅强调了概念的整体性,还提倡尊重自然,强调人和自然和谐相处,共同生活的生态理念,而且还十分尊重历史,尊重保护地域特色的文化理念,这一切都是现代文明社会所缺失和需要吸收、借鉴的地方,希望能对当前村镇的建设活动起到一定的指导作用.     

徽州聚落风水理念对新农村规划的启示

探讨徽州聚落风水理念在人居思想中表现的积极意义,分析当前新农村规划存在的问题,在基于风水理念传承以及地方特色塑造的前提下,确立＂天人合一＂的人居设计思想,并构筑风水理念在国家实施的社会主义新农村建设发展战略中的应用新思路。     

芜湖的聚落起源、城市发展、及其规律的探讨

芜湖市位于安徽省的东南部,滨临于长江的中下游,正当水陆交通的要冲.我们的祖先很早以来就在这里生息。随着人类的进步,历史的发展,芜湖市有着自身发生、发展的历史,城址也经历了转移、扩大的过程。本文试探索这一历史过程与规律,从城市历史地理的角度,求得对这一城市的职能和发展方向的深入认识。     

专题八 城市化及城市地域结构——第一讲 聚落的形成和城市区位

【常考考点】 ●聚落的形成及分布规律 ●自然、经济和社会等因素对城市发展的影响     

中国古代文明和国家起源研究中的几个问题

近来来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理论、社会分层理论与聚落形态学理论相结合是研究的趋势和方向，但理论贵在创新。因而，结合中国考古新发现，从中国的材料出发，创建出符合中国历史实际的理论，才是最上乘的文明和国家起源研究。依据近年来对山西襄汾陶寺和河南新密古城寨的考古发现，将早期文明与初始国家出现的时间，划定在龙山文化时代，应该说是有着充分事实依据的。与此相关，将中国古代的国家形态划分为邦国-王国-帝国，要比称之为古国-方国-帝国，更约定俗成更合理一些。     

一个客家聚落区的形成和发展——上犹县营前镇的宗族社会调查

上犹县营前镇地处赣南西部边陲 ,是一个典型的客家聚落区。这里既有南宋时期从赣中赣北等地迁来的“老姓氏” ,也有明末清初从粤东兴宁等地迁来的“新姓氏”。新老姓氏共处一个社区 ,既有矛盾斗争的一面 ,也有相互包容、共同发展的一面 ,其姓氏斗争与宗族的发展交织在一起 ,历史内涵十分丰富。本文采用田野调查资料和文献资料相互结合参证的办法 ,对营前这一客家聚落区的形成和发展进行了较为详尽的描述和探析。     

太原盆地东南部农村聚落的初步分析

初步分析了太原盆地东南部农村聚落的数量、社会经济基础、聚落分布特点、聚落规模、聚落体系和历史习惯特点等。     

城市边缘区聚落景观演替及现状——以安徽省滁州市为例

以安徽省滁州市边缘区为例,分析了政府另辟地方新建小区,内因作用的自然生长型,以及外因作用的自然混合型等三种聚落景观演替类型。在此基础上,指出城市边缘区聚落景观形态复杂,用地调整的难度大,景观环境缺乏归属感及共享空间等现状,提出"以聚落居民为本"的指导思想,逐渐推进与循序渐进的措施,以及从居民精神需求方面上加强聚落的归属感。为城市空间拓展过程中演替而成的边缘区聚落景观建设提供思路。