安徽江淮地区周代聚落遗址形态研究简

安徽江淮地区发现的周代聚落遗址多为小型墩台型遗址.它特殊的聚落布局造就了其独特的遗址形态.文章主要以霍邱堰台遗址和六安堰墩遗址为例概括分析了安徽江淮一带的聚落遗址形态和文化特征以及遗址中墓葬墓主埋葬的头向问题.     

社科文摘

2012年中国考古六大新发现近日,中国社会科学院考古论坛在京举行,论坛发布了2012年中国考古六大新发现。顺山集新石器时代遗址它是目前发现的中国国内规模最大、年代最早的环壕聚落,代表淮河下游地区距今7000～8000年新石器时代中期的考古学文化,填补了淮河中下游史前聚落考古和考古文化的空白。     

惠阳良井杨氏十三家宗族聚落形态及围屋形制衍变分析

惠阳是广东珠三角地区主要客家聚居地,其中良井镇客家杨氏十三家聚落群便是明末清初之际客家迁入惠阳地区之后逐渐发展而成的。本文基于深入田野调查资料,对该聚落空间组织及层次分布所表达的中国传统礼制社会等级思想进行了讨论,并分析了其围屋建筑形制的发展演变特点。     

城镇化中客家聚落景观感知的迷失和重塑

客家聚落景观丰富多彩,但在城镇化进程中面临生存危机.本文从行为地理学角度出发,指出在城镇化过程中客家聚落景观感知面临视觉迷失、听觉迷失、触觉迷失和灵魂迷失,其根源既有景观基因的流失和传承主体的更新等内因,也有城市聚落文化的冲击和文化生态系统的破坏等外因.要重塑客家聚落景观感知,就必须注重传统聚落景观的保护与创新,营造良好氛围,并要培养新一代传承人.     

赤峰市国家级重点文物保护单位(22)——赵宝沟遗址简介

正赵宝沟遗址位于赤峰市敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村西北约2公里的缓坡地上,是一处新石器时代的居住遗址。遗址面积约9万平方米,已发现的房址和灰坑有140余处,是目前所知规模最大的一处赵宝沟文化聚落遗址。目前已发掘的17座房址均为     

“湖广填四川”时期西南民族地区移民聚落研究——以《四川隆昌云顶郭氏族谱》为中心

民族地区的移民问题始终是马克思主义民族理论与文化研究中的重要问题。《四川隆昌云顶郭氏族谱》对研究西南民族地区"湖广填四川"时期各民族人口流动与文化变迁起着重要作用。通过对《四川隆昌云顶郭氏族谱》的研究,从"聚落"与"社区"联系与区别和移民聚落成因两个视角出发,探讨此文献之中所体现的移民政策、移民活动对民族地区移民社会聚落的影响,从而进一步以马克思主义唯物史观为基石来研究"湖广填四川"时期中国西南民族地域文化、民族文化传承和变迁。     

对周原遗址凤雏建筑群的新认识北大核心CSSCI

本文利用周原遗址2014年发掘的凤雏三号基址(F3)和以前的凤雏甲组建筑、云塘—齐镇建筑群、召陈建筑群,从建筑组合的类型学分析,三大建筑群在周原遗址聚落变迁中的位置,专业知识的学习与创新等角度出发,论证凤雏甲组的始建年代应为西周早期。指出周人的早期大型建筑基址(凤雏建筑群)应是对商代建筑形式的模仿与学习。结合西周铜器铸造的学习与发展过程,可发现大型建筑也遵循着同样的过程,即西周早期的凤雏建筑群秉承商代建筑特征,中期的召陈建筑群体现周文化特征,晚期的云塘—齐镇建筑群,此后秦马家庄宗庙建筑延续其风格。最终推测凤雏建筑群的设计者的族属为商人,而其使用者身份的为周王或其在周原的代理人。     

新石器时代湖北地区的社会经济

考古发现表明，新石器时代湖北地区的社会经济以农业为主，而农业生产中又以水稻种植为主，狩猎和捕鱼只是作为农业生产的补充，家畜动物骨骸的发现，说明家畜饲养业在经济生活中也有一席之地，聚落形态的出现，则在某种程度上反映出氏族社会的情况。     

岑趸村九组:边缘族群三锹人都市生存的人类学考察

三锹人是生活于黎平这个以侗族、苗族、汉族为主体的多族群区域中的边缘族群。岑趸是黎平境域最大的三锹人聚居村寨。随着城市化进程的推进,在黎平城谋生的岑趸人逐渐增多,2011年成立了在黎岑趸人组织——岑趸村九组。城市是体现出巨大模糊性的现代性生存空间,岑趸村九组是边缘族群三锹人在同质化与异质化并存交织的都市中创造的一个虚拟社区聚落,体现着从乡村生活移植过来的文化上的延续性,是他们试图在陌生的城市中建构存在意义和获得归属的一种文化策略,是他们的一种文化生存方式。三锹人通过成立岑趸村九组,保持了他们的地域性,维护了他们的族群性,划出了作为三锹人自己的有形也无形的族群边界。     

从文书档案看广府聚落营建思想的演化

广府聚落选址和布局,由传统的风水思想及理论,向科学、理性的营建思想演化。聚落建设与管理,由宗法礼制主导向股份制度主导的营建思想演化。聚落形态的塑造,由固定模式、强调整体,向凸显个性、多样统一的营建思想演化。