孔子的婚姻观

孔子所处时代的婚姻理念跟现代完全不一样，那个时代是媒妁之言、包办婚姻，今天是自由恋爱，种种不同，不一而足。但是我们了解一下孔子的婚姻理念，不仅了解了那一段中国文化的历史，而且其中的一些理念也未必对今人没有启发意义。[第一段]     

开心词典

△无奈——被狗咬了一口,却无法反咬一口时的感觉。△剪彩——当着大家的面一刀两断。△能力——就像一张支票,除非     

富春江上神仙侣 郁达夫致王映霞的一通情书

朝来风色暗高楼。偕隐名山誓白头。好事只愁天妒我,为君先买五湖舟。——郁达夫"富春江上神仙侣"是诗人柳亚子对郁达夫、王映霞夫妻俩由衷的赞美之词。当然此句只能用于他们夫妇离婚之前。20世纪20年代郁达夫和王映霞的爱情故事曾一度是当时中国文坛的一段佳话,也成为那个时代自由恋爱、自主婚姻的典范。自从郁达夫第一次遇见王映霞,就深深地爱上了她。随即展开了热烈的追求。期间郁达夫写了无的情书和情诗。笔者有幸藏有其中的一通原件。     

《氓》中男女主人公谁对谁错

《氓》叙述了男女主人公自由恋爱结婚,婚后过了一段时间的艰苦生活,女主人公年老色衰,遭负心男子抛弃的故事。故事先写谈恋爱时感情的热烈,再写被弃后的冷落,表达了女主人公怨恨悲痛之情。读完全诗后,读者对那个背信弃义、二三其德的男子充满了痛恨,对女主人公充满了同情,认为造成女主人公被弃的命运,错误完全在那个“氓”。     

娱乐,有条不能跨过的界限

镁光灯下的艺术世界,永远是人们目光交集的地方,那里有至纯至性,那里有俊男美女,那里有觥筹交错和靓丽衣衫……在一切的美好与超现实主义里,我们肤浅的身心得到了最大限度的放松,获得了单纯的愉悦之感。这是一个由娱乐圈为我们创造的世界,而娱乐圈本身的功用也在其中得到了彰示娱     

新的困惑与旧的因袭——邢禾丽婚恋小说解读

邢禾丽婚恋小说以醇厚的教训气息,分别以男性视角和女性视角对1940年代经由“自由恋爱”而组建的新式家庭角色定位进行剖析,展示了新式家庭中存在的新的困惑与旧的因袭,并对五四以来提倡的自由恋爱观及女性“出走”行为进行了反思。     

无情未必真豪杰——杨虎城和谢葆真的爱情故事

谢葆真是陕西西安人，她很早就参加了共产党，后来担任“西北各界妇女救国联合委员会”的会长。北伐中，杨虎城是第十军军长，部队到了安徽，在军旅中认识了谢女士。谢葆真那时在十军做宣传工作。她青春活泼，聪明能干，甚得杨虎城喜欢。两人经杨虎城认识的第一位共产党人——魏野畴介绍，彼此产生恋情。因为杨虎城不是共产党员，经谢葆真向党组织汇报，取得组织批准后，二人才干1927年在安徽太和结为夫妻。他们的婚姻是自由恋爱的新式婚姻。孩子们因为已经有了一位蕙兰娘，就称呼谢葆真为“新娘”。     

爱情教育，一个不浚遗忘的活题 经典中的爱情——地老天荒的爱

从某种意义上讲，人类爱情的发展史，也是人类社会发展史，从中可以窥见人类文明史的演进轨迹。从中国文学的源头开始，《诗经》中便反映出了那种淳朴执著的爱情。说它就是一部爱情的蒙学，一点也不为过。那里有很多劳动和恋爱的场景，没有父母之命，没有媒妁之言，有的只是自由恋爱。唐宋传奇和话本中，同样有很多动人的爱情故事。《杜十娘怒沉百宝箱》凄婉感人，     

“私小说”中的生活世界

较之其他民族国家的文学,日本文学无疑具有鲜明的女性特质和女性写作传统。从时间的脉络上看,女性文学蔚为大观,是文学史重要的组成部分,共出现了三次高峰。首先是平安朝的紫式部和清少纳言;其次是以明治时代的通口一叶、谢野晶子为代表的创作群体;第三次高潮则是延续至今的当代女作家创作热潮。①在竞争激烈的日本当代文坛,女作家以其独特的性别立场和敏锐的观察视角,构成了与男作家平分秋色的文坛风景,实现了自我发声的可能。     

再论《长恨歌》的主题旨归

<长恨歌>,作者多半部分写李杨的相思之苦,如此真挚深情却只能阴阳相隔,便引起长恨.以作者经历、作品写作背景及作品结构、内容为契入点进行研究,可以确定此诗为爱情诗.