“致知、锐思、反隅、躬行”四位一体的“基础”课教学模式初探

立足"基础"课教学实践,以大学生思想品德形成发展的规律性为研究视角,提出"致知、锐思、反隅、躬行"四位一体的教学模式。四个环节地位不同却相互支撑,"致知"即掌握理论,是起始和前提;"锐思"即敏锐思考,是重要环节;"反隅"即灵活运用,是关键环节;"躬行"即切磋践履,是最终归宿。依托教学方法和教学艺术使四个教学环节协同发展,形成运行灵活有效的教学机制,能显著增强"基础"课的针对性和实效性。     

论我国高校素质教育走向成熟的“两个辩证统一”

一、从片面的应试教育到全面的素质教育:致真知与致良知的辩证统一 上世纪70年代中期,剑桥大学一位著名历史学家Plump表示,在"科学知识的范式"之下,人文学者所做的学问已算不上知识了.与此相适应,西方对大学生的致知教育也主要侧重于逻辑的、科学的和工具理性的方面,其素质教育的基本路径是"致真知".     

“格物致知补传”探析

"格物致知补传",由朱熹结合程子的意思补充完善。"格物致知"的主体是倡导回归道德本性的学者们。"格物致知"是修习大学的第一步。其对象是"天下万物",同样也包括"心"。"心"在"格物致知"中起到认知和涵养的作用。在"格物致知"前,学者们做好"居敬涵养"的准备;在"格物致知"过程中,进行既有广度又有深度的"致知"。"格物致知"后留存"诚意",向着澄明本性回归。     

程颐人生境界理论探析

在儒家那里,道问学和尊德性是统一的,为学和做人是合一的。对宇宙本体的追寻也就是对人生境界的提升。程颐的人生境界理想体现在其道德实践的“自性而行”中。“自性而行”是道德主体的自律命令,体现的是自由意志。而其自由的充分表达是他的“己与理一”的人生理想境界,但是,要实现这一理想境界,却必须有用敬和致知的功夫。     

中西科学技术观的比较及其启示

本文系统地从本体论、认识论与方法论三方面比较研究了中西科学技术观,说明:在科学技术研究中,关于主客体的地位和作用问题,中国注重从主体到主客体的统一,西方则注重从客体到主客体的统一;关于理论和实践的关系问题,中国注重感性认识而形成工匠传统,西方则注重理性认识而形成学者传统,关于致思途径和图维形式问题,中国注重于借助经验基础上的直觉去洞察对象的本质,西方则注重于借助概念反思基础上的理性思辩去把握对象的本质.指出应遵循马克思主义的思想导向,把中西科学技术观的精华有机地结合起来,中华民族的科学技术就将展翅腾飞.     

格物致知——化学课堂教学改革的实践与思考

《新课标》提出的改变学生的学习模式,培养学生的学习能力,培育发展学生的创造能力的全新理念,触动了传统的化学课堂教学。本文阐述了在这种理念支配下进行的化学课堂教学改革的实践探索和思考。     

致知·修身·践履——反思过去的四年

江城子 吉园四载学问场，细思量，忍回望。多味萃文，曾把自习上。     

简讯

人为万物之灵,致知在格物,格物而后致知,道通万物之本,心悟万法之源,以武人道者善取万物之长为健康体魄、防身护道之用,武士智者以仿生为练武捷径,何乐而不为?中华武术之中的象形拳(仿生拳)以内家形意拳为突出代表,习者众多,因其门派不一,传承各异,而呈多种风貌。本人有幸归依武当三丰自然派掌门人刘焕军老先生门下,得窥道门秘传五行十二形原貌,理高道玄,法精术妙,确实与社会上流传的形意拳有诸多不同之处。略举     

论小学涵养在朱熹哲学体系中的地位

本文把小学涵养放在朱子哲学体系的整体中评价其地位。朱子哲学纲领是"涵养须用敬,进学则在致知"。敬(涵养)与格物(致知)是朱子学说的两个支撑点。本文分别讨论了小学涵养与敬(涵养),小学涵养与格物(致知)的关系,指明了它对这两者的意义。从而得出一个新的结论:小学涵养是朱子哲学体系的逻辑前提、理论的一个出发点。