朱子格物致知说辩正

朱子在诠解《大学》"格物致知"思想时,将其诠解为"即物而穷其理",朱子的这一诠解,对后世的"格物致知"思想之理解,影响重大。近代以来的一些学者,在理解朱子"格物致知"思想时,将其只理解是一种"穷物理"和"泛认知主义的认识方式"。他们的这一理解,因对朱子"格物致知"的思想,所要格之"物"和所应穷之"理"的理解存着偏差,故对朱子的"格物致知"思想有所误解,因此,他们对朱子的批评,不尽合理。朱子的"即物穷理",其所要穷之"理",虽包括"物理"在内,但更主要的是"人伦之理"。并且,朱子也非要求人们以客观认识的方式,来认知心体之"理",他其实是要求人们以"着实体验"的实践方式,显明心体之大用。     

刘良:意诚格物 而后心正

《大学》有言曰:"致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,已成而后心正。"澳门回归祖国后,澳门科技大学于2000年3月建校。这所年轻的大学,选用了"意诚格物"四个古老的字作为自己的校训。     

从郝浴的诗文中分析其教育思想

郝浴在《中山郝中丞全集》中有很多诗文折射出了作者以儒家思想为圭桌,特别是以孟子思想为旨归,以程朱理学为途径的教育思想。     

内外兼修雕文心 致知致用以致远——读者视角的远程教育研究规范与学术境界

在课题研究与论文撰写过程中,研究者需要遵从严谨的学术规范、论文写作的基本要求和目标期刊的必要格式。在这方面,有众多的专门著述和网传经验,如"万卷方法·研究规范与写作指导丛书"、《远程教育研究方法》、《美国心理协会写作手册》、《这个领域,如何认定好的学术研究》、《好论文是如何炼成的》、《怎样写好论文——一个大学教授、审稿专家的写作经验》……等等。这些著述与经验从研究者、     

朱熹的人才培养思想探析

朱熹的人才培养思想以培养圣贤为目标,将教育划分为小学和大学两个阶段,并且主张两个阶段不可分割,最终目标是一致的。其培养方法主要有立志以坚、居敬致之、格物穷理、致知力行等几个方面。这一思想为宋代文教兴盛提供了重要的理论基础,培养了大量士子。其人才培养思想的"以人为本"核心以及系统的培养方法理论对后世教育产生了深远影响,直至今天仍具有重要的借鉴意义。     

“格物”本义的教育学启示

“格物”一语出自《大学》。《大学》曰：“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”可见如欲致知、诚意、正心乃至欲修、齐、治、平,     

银冈书院

<正>始建于顺治十五年(1658)的银冈书院,与嵩阳书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿书院并称为清代五大书院,是东北地区唯一保存下来的古代书院,被世人称为关东第一书院。这座书院的创始人是清代谪居铁岭的郝浴。郝浴(1623—1683),字冰涤、雪海,号复阳、中山。顺治十一年(1654),郝浴一次到铁岭访问高僧剩上人,喜欢上了铁岭银     

“生”机勃发 格“物”致知

苏霍姆林斯基《给教师的建议》中有这样一段话:“哪个学校里有一位优秀的数学教师,数学就会成为学生最喜爱、最感兴趣的学科,就会在许多学生身上发现杰出的数学才能。如果学校里新来一位天才生物教师,两年之后就会出现10个禀赋高强的少年生物学家,他们爱上了植物,在学校园地上入迷地进行试验和研究。”成为这样的优秀的天才教师,是每一位生物学教师孜孜以求的。在这样的生物学教师的课堂上,学生定会兴致盎然,享受着思维的魅力,润泽着生命的光辉;在这样的生物学教师的课堂上,学生定能深度卷入,自主构建知识,有效培养能力,悄然提升素养。那么,这样的生物学课堂有什么特质呢?我以为,“生”机勃发、格“物”致知是其主旋律。     

阳明心学之致知过程论

心即理、知行合一、致良知等范畴有机地构成王阳明心学体系。而就致良知论之,它本身就具有自足性。这主要体现在:王阳明从过程性这一角度来把握致良知,亦即致良知涵括致知如何可能、致知的必要性、致知的延续性诸方面。     

朱熹的践履方法和修养工夫

作为理学的集大成者,朱熹不仅系统论证了天理是世界万物的本原,而且论证了天理的实际内容是以“三纲五常”为核心的伦理道德。在此基础上,他提出了存心、格物和致知等道德修养工夫。朱熹的道德修养工夫不仅与其本体哲学、人性双重和知行关系密切相关,而且服务于性命不一以及等级名分。这使朱熹的道德修养工夫既有宋明理学的时代特征和共性,又有迥异于其他理学家的鲜明的个性特征。