简论胡瑗的天下为公

胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制。在理欲问题上他要求人们确立＂天下为公＂的思想,不以一己之私忘天下之公。而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制。他认为,纵欲之事,不可不戒。为此,在道德修养方面要出以＂公＂心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会。     

节制的美——读黄文山《旅枕无尘》

“老黄70年代就入主《福建文学》,那个时候你还没出生呢,也就是说,他当编辑的时间比你年龄还大。哈哈哈。”引荐者大笑起来,我和黄文山老师也大笑起来,初见的拘束和尴尬少了一些。     

言论的自由与节制——兼论基层媒体的“言论”困局

难得有空,拾起钱钟书的小说《围城》重读一遍,读到书末方鸿渐又一次从报馆辞职一段,不禁会心一笑:“报馆为了言论激烈,收到恐吓信和租界当局的警告,办公室里有了传说,什么出面做发行的美国律师不愿意再借他的名字给报馆了,什么总编辑王先生和股东闹翻了,什么沈太太替敌伪牵线来收买了。”结果有些仗义的方鸿渐随总编辑王先生辞职离开了报馆。说实话,新闻饭难吃,言论饭更难吃。我国有着长达2千多年的专制制度,统治者对言论的钳制有着悠久的历史,不说秦始皇的焚书坑儒,不说明代对东林党人的疯狂追杀、东厂的血腥统治,也不说清代康雍、乾嘉时期…     

经济-文化视角下的西部生态环境建设和保护

从经济-文化角度讲,西部生态环境的建设和保护应在严格控制该地区现有人口规模的前提下,选择以下方法和途径:产业结构的调整应该做到绿色化、生态化、环保化;建立循环经济发展模式;搞巨型水利工程建设,以恢复和改善西部生态环境;提倡克制欲望节制需求的财富观和消费观;抛弃滥垦无度的小农思想,保护文化多样性和生态多样性。     

生产节制与生态伦理

本文认为,由传统经济学设计的现行的生产活动模式具有反自然的性质,它必然导致生产的无节制状态,造成生态环境的破坏。为了节制生产,扬弃现行生产活动模式的反自然的性质,必须转变作为现行生产活动模式之前提的自然价值观,转变支配现行生产活动模式的生产目的观、生产力观和物质财富观,对市场机制和科技运用实行合理的调控。     

“民生新闻”的局限与危机

1、极端“本土化”带来的狭隘性。“本土化”策略是民生新闻迈出的一条共同路线。但是，当“本土化”策略无节制地走向极端后，两方面的局限性就暴露出来了。一是狭隘的地域性，一是狭隘的利益观。     

浅析当前背景下内部行政行为的可诉性

内部行政行为是否可诉,是我国行政法学界长期以来热议的焦点问题。纵观世界各国,大都对内部行政行为规定了一定的司法审查程序,体现了司法最终救济的原则。将内部行政行为纳入司法审查。符合“有权利必有救济”的现代法治原则。本文将从现行规定的不足、历史背景及司法救济的必要性等角度来阐述这一问题。     

马克思廉价政府理论及其现实意义

廉价政府的思想源远流长,早期西方学者就探讨过廉价政府的建设。马克思批判地继承了西方古典自由主义关于廉价政府建设的思想,在总结巴黎公社实践经验的基础上,提出廉价政府必须是人民的、负责的、低成本的和节约型的政府。中国在总结中西方廉价政府理论和实践的基础上,结合自身的国情,需要优化政府职能,节制政府消费,降低政府运行成本,构建具有中国特色的廉价政府模式。     

"自由"中的"节制"——再谈卢梭《爱弥尔》教育思想中的"自由观"

卢梭及其具有里程碑意义的巨著<爱弥尔>对于我们的影响是深远而持久的,它曾一度标榜为现代进步主义教育的理论和实践源头,因此人们也往往只关注卢梭教育思想中对儿童及人类所倡导的"自由"和"解放"的进步主义精神.本文通过对卢梭关于儿童不同生长阶段中各种情感的培养、疏导和节制,试图从另一方面了解卢梭教育思想中被我们所忽视的观点,即其教育思想中的"节制"观,这对全面理解卢梭及其著作有重要意义.面对当前个人主义、消费主义、环境污染及社会冲突的泛滥,卢梭的诸多观点都给予了我们启示与对策,值得我们深入探究.